四諦，梵文Catursatya的意譯，又稱四真諦、四聖諦，即苦諦、集諦、滅諦和道諦，是佛陀一代時教之基本教法。其中「諦」原義是事物的內在含義或者意義，在佛教中用來翻譯梵語「Satya」，意思是真實無謬的道理。
苦諦：說明世間有情悉皆是苦，即所謂有漏皆苦；（無常、苦、空、無我）
集諦：造成苦的原因，即「貪」、「瞋」、「癡」三毒；（因、集、生、緣）
滅諦：又名涅槃，明集諦理，斷盡煩惱業，則得解脫；（滅、靜、妙、離）
道諦：隨順趣向涅槃之道，詳見三十七道品。（道、理、行、出）
四諦概括了兩重因果關係：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，滅是果，是悟界的因果。
釋迦牟尼成道後，在鹿野苑（Sārnāth，現今波羅奈城Benares附近）初轉法輪，即為憍陳如等五位賢者宣講了四聖諦，五人各有所證悟，而求出家成為五比丘僧。
三苦
苦苦，因為寒、熱、飢、渴等原因造成的苦；
壞苦，樂境壞時所生之苦，比如肚子餓時，想吃饅頭，但等饅頭一個一個地吃下去後，原先樂的事情，卻慢慢變成了苦因；
行苦，一切有為法無常遷動之苦，如四季更替、寒暑易節、遷流變化。
八苦
生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎恚苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。
其中五蘊為
「色」、「受」、「想」、「行」、「識」，
五蘊熾盛實為其餘七苦的根源。
三十七道品為四聖諦中道諦的仔細開展，分成七類，總計有三十七項。
四念處，又作四念住：身、受、心、法。
四正勤，又作四正斷。(1)已生惡令永斷。(2)未生惡令不生。(3)未生善令生。(4)已生善令增長。
四如意足，又作四神足：欲、精進、念、思惟
五根：信、精進、念、定、慧
五力：信、精進、念、定、慧
七覺支：擇法、精進、喜、輕安、捨、定、念
八正道：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
十二因緣
指由「無明」到「老死」這一段過程，因果相隨，三世相續而無間斷，使人流轉於輪迴而不能得出。（三世相續無間斷，是指以過去世的「無明」和「行」為原因，招感現在世的「識」乃至「受」等五者為結果；由現在世的所得到的結果，又生起「愛」「取」「有」三者，為現在世的原因；以此又招感未來世「生」、「老死」之果，如是循環，無有間斷。）
無明，過去世煩惱帶來的惑，矇蔽本性，所以叫無明。
行，過去世身口造作的一切善業或者不善業。
識，由過去世的無明和業牽引意識投托母胎，這叫做識。
名色，名即是心，指心只有有名而無形質；色指身體。指托胎後至第五個七日，身體各部分如手腳等都長出來了。
六入，指從名色之後，各種感覺和思維都開始發展出來了，叫做六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵也。）
觸，出胎已後，至三四歲時，六根雖能接觸六塵，但是未能了知而產生苦或者樂的想法，叫作觸。
受，從五六歲至十二三歲時，六根能分別六塵中的好惡等事，但是然未能起淫貪之心，叫作受。
愛，從十四五歲至十八九歲時，貪圖享樂及淫欲等境，但是未能廣遍追求，是名為愛。
取，從二十歲後，貪欲轉盛，到處追求五塵境，叫作取。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
有，因為追求諸境而引起起善惡業，積集牽引，產生三有的結果，叫作有。（因果不亡為有，三有者，欲有、色有、無色有，即三界也。）
生，指因為現世的善惡之業，後世還在六道四生中受生，叫作生。（六道者，天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道、地獄道也。四生者，胎生、卵生、濕生、化生也。）
老死，指從來世受生之後，五蘊之身，成熟了又始終會敗壞，叫作老死。（五蘊者，色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊也。）
《般若波羅蜜多心經》裡面的幾句：「無無明，乃至無無明盡；無老死，及至無老死盡」所提及的，就是這十二因緣裡面的階段。
般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘 譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
2007年4月29日 星期日
[轉貼整理]原始佛教的基礎教義
2007年4月28日 星期六
剛剛偶然答客問 -- 續篇
忽然想說 我說的快樂和痛苦不是你理解的因果的兩頭 而是自然規律 “禍兮福所倚,福兮禍所伏”
禍福相依是對的，但是既然是自然之理，就不會是苦苦追求爭取來的。而且即使苦苦追求，這追求的苦，也不能稱為所謂的禍。福是積來的，是上天給的，卻不是求來的。
***
我認為苦苦的追求是獲得幸福的方式 是人的主觀能動性的體現要不怎么有這句話“盡人事 聽天命”
盡人事,不需要苦呀!我喜歡唸書做研究,如果是苦苦追求,我今天不可能是今天的我.我做我的人生中感覺很棒很舒服很快樂的事,這些事是樂趣,決不是苦苦追求.而天命給我一個還不算太差的人生,如果真想吃香喝辣,一點不成問題.這是水到渠成,不是苦苦追求.
***
這一點我同意 不必是苦 只要人的追求順應內心的意愿就不會是苦的 但是世上的事情不是這么簡單的 很多事情的動機是復雜的 甚至是相互抵觸的 說明我們的心不干凈么
因此 幸福一靠自己 二靠上天 而不只靠上天
你可能還是個年輕的小朋友,所以其實並不真能完全契入我這老人的心境.我想說的重點是,不存在追求.幸福不是靠自己,而是水到渠成,那個渠,不是我用力去築的,而是上天借用我的手,幫助我開鑿的.凡人因為看到自己的手在勞動,於是沾沾自喜,以為自己於這事亦有功焉;或是長吁短歎,自己真努力,好辛苦呀!其實這些都是誤會,幸福在自己身上降臨,自己一點功勞也沒有,頂多,就那麼一些些苦勞而已.
***
那我们受的苦也是天给的么 面对痛苦我们的态度应该是怎样的呢
我們感受到的痛苦是我們自己的心給的,和上天一點關係也沒有.大陸現在正春天,霪雨綿綿,有的人感覺下雨真討厭,有人說,真好,雨水洗去我煩憂.而不管你的感受是什麼,春天就是春天,不會因為你的討厭還是喜歡,就改變了四季的順序和腳步.所以正確的面對之道,就是在春天時喜歡春天的雨,在夏天喜歡夏天的陽光,在秋天喜歡秋風,而在冬天,盡情欣賞冬雪.萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同.問渠哪得清如許？為有源頭活水來.定靜,和心頭的活水,一樣的重要.
***
是不怨天尤人的意思 有了幸福心懷感激 痛苦留給自己修煉？
不論是幸福還是痛苦,都只是人心的一種境界,在大自然里面,它們都不是客觀的存在.如果依照佛法,去掉了痛苦,就只剩下幸福.所以作為一個修煉中的人,就是想要去明白痛苦的原因,然後找到對治的辦法.諸佛菩薩的教導,就是離苦的方法,而一旦離了苦,幸福原原本本就在那里,完全不假他求.有興趣,請參見雜阿含經諸品,原始佛教教義如八正道,四法印,十二因緣等等論說.
緬懷馮馮居士
這里有個鏈結﹐值得去拜訪一下。
http://www.geocities.com/slheng/peterfaun.html
年輕時曾經長得很帥對不對？他的英文名字也叫做Peter喔！底下節錄他的一篇文章，回味一下這位曾經在我年輕時，對我發生過影響的人。
夜半鐘聲 作者：馮馮
去去來來. / .謄錄
從舊金山北上往西雅圖，有兩條主要公路，一條是內陸線，一條海線。內陸線平坦寬闊，直奔數十里尚無須轉彎，而且是雙行的快車大道，一邊來，一邊去，每一邊可以同時平行同跑四路車子，十分便捷，只有到了沙士山區之時才稍微曲折。沙士峰雪景之美，若比之富士的主峰劍峰，固然不及遠甚，但配上沙士湖的山光湖色，也差可比擬廬之湖一帶的小火山。從公路望下去，沙士湖水苔綠，水腳褐黃，山線層次分明，形狀有如海棠葉之曲卷，雪峰倒影，另有一種荒涼之美。
山線過了沙士峰以北，下了山，進入奧立岡平原，處處樹林人家，公路直通百里，幾乎可以不必轉動駕駛盤，任由車子自己直開，但是若論沿途風景，就無甚值得一提的了。車行到此，猴兒總是睡覺的居多，因為太乏味了，只可惜睡又睡不著。
海線不及山線快捷，要多走五小時，因為一零一號公路大部分是沿著海岸邊緣前進，曲曲折折，而且不若山線快車大道之寬闊。但是沿途景色之美，無法形容，即使你是三天三夜失眠，疲倦不堪，至此也精神百倍，全神欣賞，目不暇接，不能旁瞬的。
海線一零一號公路，離開金山，開上著名的金山大橋，俯望金山市區，濃霧籠罩，房舍密密擁在一片，不知怎的，突然叫猴兒看了覺得悚然心驚。住在金山的人一定會罵我如此亂說，但當時猴兒看見的只是一片頹墻斷瓦，完全是個廢墟的樣子。又像是一片密集的塋地碑林，看了心頭十分難過，再想想，自己也不過是如此罷了，誰又能跳得出去？那些金融大樓，那些銀行，忙忙碌碌，苦苦營謀，錙銖必較，都不過是做了自己貪慾的奴隸罷了，就算富如侯活休斯，他又帶了幾文而去？
那金山底下的地殼載浮載沈，移移動動，金門橋上濃霧翻騰，數百尺下，輪船有如玩具，人影一閃，又有名人跳橋自殺，那一點灰色西裝，直落大海，飄飄蕩蕩。（注：數月之後，果有議員跳橋自殺，身穿灰色西裝。）
到得北岸山上，依然陽光普照，回望金山，依然是宏偉華麗，氣派十足，毫無異樣，摩天大樓，玻璃高塔，都浮在云霧之上，好象是神話中的云中仙國，金門大橋臥云，更顯壯麗。
此後沿途都是荒山衰草，一片焦黃，瘦牛成群，老馬處處。看見這些動物骨瘦如柴，心中十分惻然，加州奇旱，到處無水，連這些牲口都吃不飽了，可憐又要給人榨奶，還難逃屠刀，真不知那些美國人怎麼吃得下牛排的，西岸沿途所見牲口都是如此瘦弱，美國人號稱富裕，講究人道，看來也不過是徒有虛名罷了。
那些山下全無水源，全靠下雨。橡樹零星生長于山谷低地，也要根深三十尺以下才能勉強吸得少許水分，橡樹也大多干枯半死。一路上都是如此景象，直到過了「生命谷」以後，情形才較為好些，以後開上更大山區，公路越來越窄，轉來彎曲，轉到加州北部，天已黑了。猴兒打了一陣瞌睡，醒來時已經進入尤力卡市區，風景至此為之一變，全是海景了。只見海面浮燈成串，閃閃不定。東山月出，有如銀盤，海堤飛雪，沙灘上野火點點。
自此以後，海岸全是天然荒野，不見人家，美國政府現在不準私人占有風景海灘，不準建造私人房舍獨霸勝景，這是一件值喝采的新政，把天然勝景保存其原有風味，指定為國家公園，海灘森林一律留給大眾享受。要不然有錢人都把海灘名勝占盡，窮人別想去觀光了。加州南部就是如此，弄得到處是私人海灘，插牌禁入，有些甚至設立了鐵絲網，雇了槍手防守，銅臭得可憎可恨！幸而美國政府還算保留了北加州與奧立岡海岸的天然景色。
加州與奧立岡交界的兩百里海岸公路，才是全線勝景精華所在。這一帶公路在海邊蜿蜒前進，忽高忽低，忽而懸崖淩空，車輪之下，怒濤雷奔，亂石崩云，飛瀑激雪，驚險不亞於臺灣東岸的蘇花公路懸崖，景色亦頗為相似。忽而飛墜浪邊，狂瀾直壓窗外，有如雪崩堆來，忽而沙灘平坦，小山處處，海中秀峰座座，狀如桂林山水，峰頂孤松傲立，巖石蒼古，海水回流。忽而斷崖數十里，海浪百尺，排排猛攻，月影化為千點萬片於倒流淺水，風聲吼然與海濤爭雄，雄偉之象則更勝蘇花公路多矣。
猴兒看得十分著迷，巴士上一車旅客此時全皆睡著，就只有猴兒獨享美景，越看越有精神，看得連氣都不敢喘了，此線猴兒以前都是白天走過，已經嘆為觀止，誰知月夜之下，更勝日間十倍，那種凄迷神秘的氣氛，更非人間所有。
海岸已盡，再折入內陸山線，此處全是三百尺高的千年紅木，公路在紅木森林之中穿過，兩旁全是十人可以合抱的巨大紅色樹身，仰望天頂，全為樹梢所遮，不能再見月色，只見一線蜿曲天光，難怪山海經稱此處有神木高及萬仞了。山海經是一本奇書，所載遍及北美南美南洋各地風光，猴兒幼時曾一閱，仍有依稀印象。直到在海外才一一印證此書內容之不謬，可惜現在想找一本也找不到，否則當可一一注解它是何地何處，免得後來讀者以為它是神話而已，它不是神話，它是一本中國古代對於世界地理的記錄。中國古人早已遍游海外，遺跡到處，可惜筆記都保存不下來。這些是題外話，以後另外再談。
卻說猴兒坐在巴士前面第一個位置，面前是車頭玻璃，有如寬銀幕，一切景色都盡收眼底，眼望兩邊紅木森林，有如頂天巨人，排排後退，此時林中黑暗無比，車頭燈光照著霧氣，前後均無車輛，只聞車輪碾壓柏油之聲，路旁不時出現細小如狼犬之黑水鹿，踟躕不前。念佛之余，猴兒心中忽然漸漸澄清無比，光明大放，聽見音樂鐘聲，然後又聞鐘敲十二下，那鐘聲正似英國倫敦鐘塔之聲，十分熟悉，視之則為溫哥華鐘樓之大鐘，又見我母背痛臥床，盼我早歸之狀，心中不禁凄然不安。
此時車內無燈，猴兒生平不帶手表，不敢確定，於是就問司機之黑人，是否十二點正午夜？司機開小燈看表，正是十二點過一分。他反問我如何猜得如此準確？猴兒無言以對。
想起平時在溫哥華居家夜讀，每每聽聞此鐘樓敲出時間，驗之皆準，而我住處為郊外，距鐘樓十余英里，平時偶然問及鄰人，無人曾經聽見，都斥我為妄。溫哥華日夜有萬車奔馳，百船出進，百機飛行，噪音至夥，如何可以聽到城中鐘聲數十里？想不到在奧立岡紅木森林中亦聽到此鐘聲，距溫哥華尚有八九百英里，真是豈非奇怪？
為求實證，再聽到鐘聲時，又與司機驗時，凡五次，都無錯誤，猴兒無法解釋，唯有默然自識而已。
思及唐人張繼詩句：「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」良有以也。每見有人斥之為妄，說寒山寺在城外數十里，如何得聞？猴兒今乃知張繼之不妄。鐘聲之音波若產生超音之波，心靜之人偶然感受，何足為異？千里亦為咫尺而已。
猴兒曾養一幼犬，每聞其無端哭號叫喊，後來靜心細察，乃知此犬可聽聞數十里外之警車及救護車之嗚嗚聲，驚恐而啼，跑來依人，我每聞鐘聲之時，此犬亦昂首相向豎耳而聽。
再說猴兒在車上見吾母輾轉病榻，不禁淚下，歸心似箭，恨不得巴士變為飛機，立即飛到家中，心緒一亂，旋即又一無所聞，一無所見，但見森林黑沉有如地獄，而前途漸見燈火，到達可容汽車鉆過之紅木樹洞公路，吾猴亦無心觀望了。
書名：夜半鐘聲
作者：馮馮
出版：天華出版事業股份有限公司
2007年4月26日 星期四
一雨知秋
從昨晚就開始下雨了。清晨的時候﹐天還全暗﹐就醒了過來﹐躲在被子裡﹐聽著窗外雨潺潺﹐忽然又興起青少年時期就常常氾濫成災的假裝多情空遺恨﹐獨自莫憑欄﹐想像千山萬水﹐別時容易見時難。躺在床上﹐暗背一些和雨有關的詩詞﹐想像自己﹐和那些詞人一樣的多愁善感。首先想到的是李清照的﹕
昨夜雨疏風驟
濃睡不消殘酒
試問捲簾人
卻道海棠依舊
知否知否
應是綠肥紅瘦
李清照是我最喜歡的詞人之一﹐喜歡這種文字的趣味﹐雨疏風驟﹐綠肥紅瘦﹐押韻得那麼自然、那麼的高低有致、層次井然。在我喜歡的詞人當中﹐我覺得她是最擅長玩弄文字遊戲的﹐試看她的《聲聲慢》﹕
尋尋覓覓
冷冷清清
淒淒慘慘戚戚
乍暖還寒時候
最難將息
三杯兩盞淡酒
怎敵他
晚來風急
雁過也
正傷心
卻是舊時相識
唉﹗好一個舊時相識﹗於是整個情境急轉直下﹐從原來的冷清悽慘﹐忽然有了一絲暖意。過人生﹐孤獨是必然﹐這是人生真實的況味。我們赤條條地來﹐當然也赤條條地走﹐這一生中一路走來﹐唯一可以幫助我們暫時醉生夢死忘記寂寞的﹐就是相伴的人。但是相伴的人不會永遠相伴的﹐永遠都只是伴你一程。雁過也這隻雁﹐居然是舊時相識﹗三生石上舊精魂﹐在茫茫人海中﹐能辨認出你的舊時相識﹐究竟該悲還是該喜﹖
印象中大部分的詞曲都是感傷惆悵的﹐但是真的﹐都感傷的很美麗。不知不覺就令人沉醉在這一種帶著灰色的憂鬱的美感之中。
聽風聽雨過清明
愁草瘞花銘
樓前綠暗分攜路
一絲柳
一寸柔情
料峭春寒中酒
交加曉夢啼鶯
辛棄疾也是個濫情的高手﹕
更能消幾番風雨
匆匆春又歸去
惜春長怕花開早
何況落紅無數
春且住
見說道
天涯芳草無歸路
怨春不語
算只有殷勤
畫簷蛛網
盡日惹飛絮
最可憐的是這闕詞了﹕
花過雨
又是一番紅素
燕子歸來愁不語
舊巢無覓處
唉﹗愁不語﹗我實在是個濫情的人﹗在床上再三輾轉﹐就是不肯起床。聽著雨聲細細的落﹐讓自己躲到被子裡頭﹐嚴嚴密密地將自己包裹起來。在被子的黑幕下﹐我活在只有一個人的世界裡﹐黑黑的天幕沒有星星﹐我躺著的大地也沒有綠野和花朵﹐沒有清風﹐沒有蟲鳴﹐是一片寂靜的世界。但是﹐我喜歡這種自閉的感覺。
梧桐更兼細雨
到黃昏
點點滴滴
這次第
怎一箇愁字了得
不能再濫情了﹐必須上班去也。
上班的時間總是過得非常快﹐而且﹐不知為何﹐非常的耗力費神。下班的時候﹐感覺已經精疲力盡﹐因為是下雨天﹐沒騎自行車上班﹐撐著傘﹐等在公車站牌下﹐靜靜看著蕭瑟的秋風穿梭在斜雨霏霏裡﹐無聊地捲起漫天飄零的黃葉。因為下雨塞車﹐結果原本不到二十分鐘的車程﹐足足坐了一個多小時才到家﹐忽然覺得好餓啊。晚餐果然又弄了喜歡吃的麻油麵線﹐油膩油膩自己一下﹐感覺很豐足。
[轉貼] 玉露蓮花功
玉露蓮花功 作者: 澄際
（無意中看到這篇文章，剛好呼應前面那篇日記: 這篇女生不要看）所以這篇女生也不要看！哈哈！
孔圣人曰："食色性也。"食欲與性欲皆出自軀體之本能所需，極難主觀控制。以食果腹，飽則欲止，只要不貪食過飽，用以維持身命，對修行尚無害處。然色欲則不同。曾幾何時，色欲只產生于交配季節，本為繁殖生育之本能動因，是為人之"自然道"。但人類因貪圖性樂，不知適可而止，使色欲成為人類滿足一己快樂縱欲之工具。"萬惡淫為首"。色欲的放縱不但讓人耗精傷神，染疾折壽，也引發出一系列家庭、社會問題，更使六道眾生生死相續，解脫無期。財色名食睡，地獄五條根。淫心不除。塵不可出。淫心不斷，煩惱無邊。
無神無我論教法之首佛法與有神有我論教法之首巴克提瑜伽皆以止淫為重戒之一。佛教有五大戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。巴克提瑜伽有四大戒：不食魚肉蛋（含不殺生）、不食飲麻醉品（含不飲酒、不吸煙等）、不賭博、不邪淫。佛陀告誡眾生："若不斷淫，修禪定者，如蒸沙石。欲其成飯，經百千劫，只名熱沙。何以故。此非飯本，石沙成故。汝以淫身，求佛妙果，縱得妙悟，皆是淫根。根本成淫，輪轉三途，必不能出。"（《楞嚴經》）國際奎師那知覺協會（巴克提瑜伽傳承）創辦人圣帕布帕德也說："性生活是物質存在的基礎。惡魔們樂衷于性生活。一個人越能從性欲中解脫出來，越能提升到半神人的層面。反之，一個人越沉湎于色欲，就越會墮落到惡魔生活的深淵中。"（《圣典博伽瓦潭》3.20.23要旨）
克制淫欲，保存精液，不但有利于消除無明，趨向解脫，也能使人堅定、樂觀，有信心、有毅力，能夠保持健康、延長壽命，積蓄能量，增長智慧，提高記憶力，保持平常心，甚至返老還童。特別是，當一個人成功地降服了色欲后，他的知覺和境界都被提升到超人的層次。因此，蓄精止淫對常人、修行人都是利大于弊。但有色身就會有色欲。色欲如食欲一樣，會如期而至。精滿不但會溢，且會誘發性夢，引發無意識的性沖動，甚而導致遺精。如何有效地控制、制止乃至轉換、化解色欲，是擺在每位修行者面前的頭等大事。
古時人類尚未發明電影、電視、收音機、唱機、錄音機、電腦等傳播色聲之工具，也不會使用電，特別是中華尚儒家君臣夫妻三綱五常之禮數，天竺承韋達靈修俗務四期四姓之劃分，故僧俗皆循規蹈矩，其社會環境使守禮持戒成為易事。然當今世界，處處懸掛美女廣告，電視節目充滿色情，互聯網上更是應有盡有，有志精進修行者雖知淫意不止，淫行不斷，欲要成就，無有是處，卻因苦無對治方法，每每決意斷欲成剛，終歸色心大于決心，性力大于毅力，在矛盾中做了色欲的俘虜。故修行者中因色欲之因而導致半途而廢者眾。古今中外，多少成名大師雖也曾名揚四海，徒滿天下，但都因未能闖過美人關而最終前功盡棄，身敗名裂，重入輪回，出離無期。
世上止淫之法雖有不少，但基本上都是心理治療法，需要較強的毅力和良好的環境，對現代人來說收效甚微。本人在此特將多年前所修止淫密法傳與有緣者。該法簡單易行，立竿見影，適用于現代眾生。
本法分兩部分：心法及功法。心法的原理為化解，化多淫心成智慧火。功法的原理為轉換，轉陰陽精為乾坤氣。上乘之法簡單易行，但持之以恒最為重要。若能戒除腥葷，長年食素，則效果更加顯著。
一．心法
要領：非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿語、非禮勿行。遠離一切能夠刺激色欲的場所。若不期而遇，需馬上默持功法，一心不亂，色心自會消失。這里，"一心不亂"是關鍵。《琴訣》曰："聲正而不亂，足以禁邪止淫也"。持咒坐禪，根本之處是要專注一心。若行止卻心動，則枉費心機。古德云：寧動三江水，不擾道人心。所有修行大法之精髓都在一個"心"字中，專注于心即是瑜伽之精髓，而瑜伽是所有修行方法之總持。若能達到一心不亂之境地，色欲自然消除。色欲消除，則意靜心凈，為修行打下堅實的基礎。若有條件，可輔助練習白骨觀、不凈觀等對治方法。
二．功法
要領：舌頂上腭，氣沉丹田，行功前腹式呼吸約三至七次。坐臥皆可。行功時身體要放松，用意不用力，宜松不宜緊。意要到位，不可散漫，但也絕不可過于用意，要恰到好處，功效方顯。本功法無地點、時間限制。有精神障礙者、患重病者不得練習。
一步功：
１． 意守會陰穴，想象所有色欲、存精皆化為一水晶冰球；
２． 一邊吸氣，一邊用意念緩緩上吸將水晶冰球向丹田方向螺旋提升（順逆皆可），至三分之一時化為一陰陽太極球繼續旋轉而上；
３． 陰陽太極球升至丹田后旋轉盛放為一朵大蓮花；
以上過程要連貫，一氣呵成。溫度從冰球開始到蓮花開放須用意念使其逐步上升。
４． 意守丹田，止氣約３－５秒，然后意念放松，輕輕呼氣。呼氣時同時念誦或默念"唵"（om）。
收功：雙手磨擦至熱，以外旋方式磨擦臉面三次，擦至頭頂，至脖后，繞至臉前，共三次。然后雙掌重疊，掌心朝下，在丹田處順時針按摩數次。若環境不允許，收功可用簡單方式：用意念想象一汪玉露如沐浴般從頭頂百會穴一直到腳下涌泉穴。
2007年4月25日 星期三
剛剛偶然答客問
晚上有網友﹙猜想應該也是學生吧﹖只是不知道名字﹚邀請討論一下快樂和痛苦的概念﹐以下是我的回答﹕﹙純屬個人夢中囈語﹐聽聽笑笑就罷了﹗﹚
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"每個人都希望得到快樂，但是只有 苦苦地追求，才有 甜甜的享受。"
享受不一定是甜美的﹐殊不知世界上其實存在著痛苦的快感﹗而很少快樂中﹐不隱含著痛苦的悲哀。痛苦和快樂﹐事實上是巒生兄弟。因為追求不到是痛苦﹐追求到了害怕失去是痛苦﹐而歡樂必然滿足成住壞空的理﹐所以到頭來一定要失去﹐所以﹐還是痛苦。人生最怕的就是追求﹐追求的真相就是心的辛苦﹐不論如何向外馳求﹐最終是一場春夢了無痕。
何況苦盡也不一定甘來﹐多少人歷盡千辛萬苦﹐到頭來一切空無。而真正得到的﹐往往天命早已注定﹐完全不是求來的。所謂知足常樂﹐真正的意義是﹐收攝身心﹐明白天地其實已在自己身內﹐所謂「人能常清凈﹐天地悉皆歸」﹐既然天地全然歸于己身﹐當然沒什么不滿足的。所以千萬不要「苦苦追求」﹐因為所向外追求的﹐最后一定趨于幻滅。
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"曾經被告戒不要貪愛，戰戰兢兢地尊為佛命；直到聽到好友一句“爪子嘛，我就是要貪愛！”，頓時發現這是自己一直被壓抑的聲音。"
但是也絕對不是要你不要貪愛﹐貪愛是人的一種性情﹐只要率性而為﹐沒有什么是不對的。
所謂「天命之謂性﹐率性之謂道。」重點是﹐你知不知道你的天命是什么﹖
只有知道了你的天命﹐你才可能形成真正的貪愛﹐而這種貪愛﹐全然是無害的。
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"人不是佛，不是神，渴望追求無欲無求，本身就是一種欲望。"
無欲無求不是追求來的﹐那是塵埃落盡后的自然的結果。
人是未來佛﹐所以回歸清凈﹐是大自然的至理。
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"想得到大快樂么，問問自己有沒有承擔大痛苦的勇氣"
事實上這里的「想得到」
已經注定得不到
和自己能不能承擔痛苦一點也沒有關系
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最后再作補充說明:
沒有痛苦﹐才是本質上真正的快樂。
由于痛苦的來源﹐是盲目的對外追求﹐
所以只要斬斷無意義的向外尋求的妄心﹐
自然也就體會到了天賦的快樂。
就像陽光﹐有烏云遮著的時候﹐
陽光依然在閃耀﹐但是我們卻感覺不到。
快樂原本就存在那里﹐清凈無為就是真正的快樂﹐
但是因為被烏云遮著﹐所以我們才無法感覺到快樂。
并不是快樂和痛苦手牽手在一起﹐
只有我們想要向外追求快樂時﹐
我們誤以為的快樂才和痛苦手牽手在一起。
真正的快樂就是快樂﹐其中不存在痛苦。
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晴空萬里
今天早上吃完豐盛的早餐後﹐終於開始學習當個讀書人﹐做起本份該做的工作。早上先處理自元月中旬就已經開始動工、但是後來因為種種緣故的蹉跎﹐一路延宕至今的代褀的研究。重新審視著自己的英文稿﹐發現雖然自己常常要求學生在寫論文的時候﹐一定要把語意講清楚﹐一定要避免講話講不完整﹐不可以讓讀者邊讀邊猜、一廂情願地期待他自動替你補完你的絃外之音。結果發現﹐自己一樣有這樣的毛病。重新讀一遍自己寫的英文稿﹐發現寫文章真的需要一看再看﹐就像倫敦政經學院的紀登斯教授 (Anthony Giddens) 說的﹕「Polish! Polish! Polish!」文章一定要不斷地Polish﹐才有可能被Publish﹗
弄到靠近中午的時候﹐居然很訝異地接到一通電話﹐台灣打來的﹐是那位這幾個月來﹐和我陷入僵局的人。我想﹐她的智慧真的比我高太多﹐而且也比我勇敢﹐因為她懂得如何破冰。於是我們就這樣越洋聊了很久﹐估計大概有一個半小時﹐設法讓彼此明白自己的心境和立場。細節就不多說了﹐總之﹐要感謝她的讓步﹐給雙方一個重新出發、共同學習的機會。
想起一位好朋友寫給我信中的幾句話﹕「你的心創造你周圍真實的世界﹐伙伴對你所控訴的每一句都來自你內在的聲音﹐只不過藉由一位你在意的人作訊息的傳達。」說得真是對極了。如果我的心是分裂的﹐如果我對這個分裂的心﹐在特定的時空條件之下﹐只執取其中的一半﹐那麼被我放棄的另一半﹐就會千方百計地想要回來﹐想要尋求和自己的另一半融合﹐而不是分裂。但是作為一個凡人﹐我離修煉圓滿還很遠很遠﹐這個被自己分裂出去、被拒絕回歸的心﹐不斷地發出雷鳴嘶吼﹐要求喚起注意﹐要求重新融合﹐這些聲音﹐在期望分裂的這一方聽起來﹐實在直如魔音傳腦、完全無法接受。可這其實是自己的心﹐那個被自己分裂出去的、那部份的自己的心﹐在吶喊。
其實自己是明白這個道理的﹐只是行爲上做不到。她比我優秀﹐所以今天是她打電話來。自己曾經寫過這麼一段話﹕「在這一端失去的，必然在另一端得到。在這邊堅持的，必然要有個親人，默默站到另一邊反對你。想要同一戰綫，只好放棄親愛，這就是陰陽之道。 」看看日期﹐這是去年12月20日寫的。當然寫出這段話來﹐在當時確實是心有所感﹐而且是看到了自己的﹐許多塊不同的分裂的地方。
陰陽之所以反復﹐是因爲已經不再是無極﹐只要兩儀出現了﹐那個業的動力已經在其中運作。如昨天提到的《圓覺經》﹕「當知輪迴愛爲根本，由有諸欲助發愛性，是故，能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，衆生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果，由於欲境起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業。」所以一顆圓滿的心﹐是無極的境界﹐而凡夫心﹐必然存在陰陽﹐必然存在分裂。依照「熵（Entropy）」的概念﹐生物演化的基本趨勢﹐是讓這個分裂繼續擴大﹐最後是生命的結束。
與這個生物演化的趨勢不同﹐儒釋道三家的修煉思想﹐卻是想要反其道而行﹐想要回歸那個如如不動的原始境界﹐也就是無極﹕那個凡心初動的前一剎那。這一剎那﹐其實也正是英國劍橋大學的霍金教授 (Stephen Hawking) 在他那本十分出色的「時間簡史」裡提到的宇宙大爆炸 (the Big Bang) 前的那一刻﹕由此刻起﹐無極就不再存在了﹐從此是兩儀分裂的世界。這個世界雖然分裂了﹐但是﹐依照霍金的研究﹐這宇宙裡的每一個在分裂後演化出來的物質﹐即使是一粒渺小的分子﹐也都帶著分裂前的記憶。也就是說﹐在我們的集體潛意識裡﹐都帶著這顆無極的種子﹐默默然﹐不斷要引領著我們回歸那個無思無慮的清淨世界。這顆種子﹐就是佛家所謂的「佛性」﹐而眾生皆可成佛﹐是因為我們都還帶著那個 Big Bang前的回憶。所以儒釋道三家的修煉﹐就是要讓生命的分裂趨勢暫停﹐不﹐不只是暫停﹐而是要開始返回﹐開始趨進圓融﹐最後圓融無礙﹐因為一旦圓融無礙﹐這時已經回到無極的境界﹐內心不再存在任何微細的分裂。
所以道家的呂祖﹙呂洞賓祖師﹚的《百字碑》裡是這麼說的﹕「養氣忘言守，降心爲不爲。動靜知宗祖，無事更尋誰？真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。」使自己由分裂慢慢重新凝聚的方法﹐就是「真常須應物，應物要不迷。」也就是說﹐在真實的生活中﹐時時刻刻觀照自己的心﹐去看著自己的心﹐和周圍這個自己所創造出來的五蘊世界﹐是如何在互動著的。如果自己真正清醒﹐那麼就知道﹐這一切我們以為如此真實的現象﹐其實只是我們那貪愛遊戲的不羈的心﹐所幻化出來的假象﹐只是因為我們著迷了﹐所以才顯得如此的真實。
我還是個容易對這無常世界著迷的人。我的內心﹐在許多塊地方﹐是分裂的。在現世﹐我追逐著許多彼此衝突拉扯的夢想﹕生活、信仰、修煉、研究、教學、嗜好、寫作、收藏...﹐太多顆心﹐追逐著太短的生命﹔即使超越現世﹐我也依然是分裂的。我很難由我的夢境中醒來。我懷念著好幾個輩子的不同記憶﹐每個記憶裡﹐同時都存在著一些美好的甜蜜的舊夢﹐但是也一樣存在著我想要逃避的、不堪回首的部分。不同的夢境﹐還和現實交錯﹐難以選擇﹐難以割捨。我是個分裂的人。
但是我是清醒的人。很清楚地看見自己心中﹐還存在那個分裂前的記憶﹐那個無極的記憶﹐在這麼多生以來﹐不斷地釋放著生生不息的動力﹐驅使我回歸分裂前的圓融。但是我現在是分裂的﹐距離圓融的路還很漫長﹐我很幸運擁有一位夥伴﹐願意回來和我一起嘗試﹐看看能不能通過凡間的相處﹐幫助對方﹐成就彼此的圓融。
記得在今年農曆初一﹐曾經對媽媽說﹐自己許下一個願﹕「願眾生見了我都快樂﹗」這也正是自己開始嚴格吃素的初發心。但是言猶在耳﹐上蒼賜給我的第一次考試﹐居然就是考驗自己那顆既分裂又善變的心﹐而這場考試﹐結果是不及格。連自己身邊的家人﹐都沒能力帶給他們快樂﹐我憑什麼帶給其他眾生快樂﹖我感謝她今天打電話給我﹐給我機會重新學習這個學分﹐看看接下來的補考﹐自己是否及格了。其實心中明白﹐後面還有更難的考試在等著﹐還有更複雜的情境等著考驗自己﹐看能不能妥善運用智慧去化解。眼前的考試﹐還只是現世的問題呢﹗多生以來的迷茫﹐沾染的諸多習性﹐如交織纏繞的綫團﹐在在牽扯著自己想要回歸清淨的心。真的必須振奮精神﹐顯露最清澈的心﹐才能圓滿地化解這些怨親業障。
替自己加油﹐「願眾生見了我都快樂﹗」
豐盛的早餐
昨晚回家的時候﹐一進門﹐就看見門下地上擺著一張通知單﹐原來是託運公司TNT今天來過了﹐但是卻不得其門而入。正納悶著這麼多天了﹐為什麼一直沒來電話通知﹐什麼時候要將那些由成都後送的一大批大紙箱包裹給運過來。趕忙打電話過去﹐還好﹐他們的話務中心(call center)是24小時運作的﹐問清緣由﹐原來他們開貨車的師傅是不帶手機不打電話的﹐也無法預估何時會送達﹐收件人只能猜想可能哪幾天會運到﹐必須乖乖地在家中坐等他們把東西運來。另一個方式是﹐親自去機場領﹐自己去運回來。哇﹐想到那麼多個大箱子﹐那麼重的東西﹐如何自己去扛回來﹐何況自己在這裡又沒買車。趕快溫言緩語拜託﹐電話那一頭顯然是個很陽光型的澳洲男孩﹐他很爽朗地答應星期四早上打電話告訴我預估的送件時間。奇怪了﹐為什麼是星期四﹐而不是隔天星期三﹖哈哈﹐原來昨天的隔天﹐也就是今天﹐居然是澳大利亞的國定假日﹐他們不工作。打完電話﹐上網搜尋一下﹐哈﹐真的不用上班耶﹐又平白撈到了一個假日。
Australia Public Holidays 2007-2008
New Year's Day -- Jan 1 2007 -- NSW/ACT/SA/NT/QLD/WA/VIC
Australia Day -- Jan 26 2007 -- All
Labour Day -- Mar 5 2007 -- WA
Eight Hours Day -- Mar 12? 2007 -- TAS
Labour Day -- Mar 12 2007 -- VIC
Canberra Day -- Mar 19 2007 -- ACT
Good Friday -- Apr 6 2007 -- Australia-wide
Easter Monday -- Apr 9 2007 -- Australia-wide
Easter Tuesday-- Apr 10 2007 -- TAS Limited Statewide
Anzac Day -- Apr 25 2007 -- Australia-wide
May Day -- May 7 2007 -- NT
Labour Day -- May 7 2007 -- QLD
Adelaide Cup Day -- Mar 12 2007 -- SA
Foundation Day -- June 4 2007 -- WA
Queen's Birthday -- Jun 11 2007 -- All except WA
Picnic Day -- Aug 6 2007 -- NT
Royal Queensland Show Day -- Aug 15 2007 -- QLD Brisbane metro only
Labour Day -- Oct 1 2007 -- NSW/ACT/SA.
Recreation Day -- Nov 5 2008 -- Parts of Northern TAS only
Melbourne Cup Day -- Nov 6 2007 -- VIC (Melbourne metropolitan only)
Christmas Day -- Dec 25 2007 -- All
Boxing Day -- Dec 26 2007 -- All except SA
Proclamation Day -- Dec 26 2007 -- SA
看了一下這張清單﹐哇﹐假期還是滿多的啊﹐不過只有標上All﹐或是寫上Australia-wide﹐或是寫上SA的﹐阿德萊德才放假。真棒﹐今天可以開始寫功課了﹐傍晚的時候要自我檢查一下﹐看看一天下來﹐究竟完成了些什麼事情。剛剛作晨煉時還想到﹐要重新開始靜坐了﹐感覺自己元氣逐漸恢復﹐希望再重溫自己20年前的狀態。
2007年4月23日 星期一
這篇女生不要看
談到修行，不管是儒釋道，還是其他教派都好，只要是實修，在初期階段，最困難的關卡之一，恐怕還是在慾望的調伏上。慾望，對於大部分和我一樣的凡夫俗子而言，在修煉上的干擾確實很大。慾望的種類很多，從小至起心動念想搔個癢，大至覬覦神器、問鼎中原的權力慾，我們，至少是大多數的人類，無時無刻不活在慾望當中。對一般庶民百姓而言，我們每天最難以放下、最念茲在茲的，可能還是「食」與「色」這兩種慾望。「食色性也」，誠哉斯言！前者用來滿足任何生物的第一大貪念：「活下去」的願望，古語因此才會說﹕「民以食為天」；而第二個大貪念，「色」，則用來維繫任何生物，在更高層次上的願望：「種族繁衍」。但是在任何一個相對窄的時間範圍內，人們可取用的資源通常是有限的，這使得這兩種慾望，在很多時候是相互對立的，於是人類必須對這些慾望安排出優先順序。就個人而言，必然是自己的生存放在第一位，所以才會出現這樣的話﹕「飽暖思淫慾」，先解決「食」的問題後，「色」才成為下一階段的消費問題。但是如果每個人都只先追求自己的生存，那麼局部最優很可能反而危及整體的最優，所以中國的古書，尤其是那些文以載道的大塊文章，大多在探討這兩者之間如何平衡的問題。
這兩種慾望，隨著生命伊始，就如蛆附身、如影隨形，很難根絕。當然，對大多數人而言，這兩者是人生最大的享受，追求還來不及，怎會輕言放棄？這個博主肯定瘋了，居然還避之唯恐不及，還整天想著如何根絕。當然也有極少數人，天生異稟，夙具善根，會告訴你：「本來無一物，何處惹塵埃？」我想，天生能這樣心如古井、不起波濤的人，是很少很少的，或者，更可能的，他們跟本就不是地球人。就我的體會，這些慾望的本質有兩種：一是「生理衝動」，二是「習氣」。「習氣」的慾望比較微妙，主要是通過「行為學習﹙behavioural learning﹚」而習得的。這裡的學習過程一般很長，就佛學的觀點，甚至可能橫跨了許多輩子，因此即使行者十分努力地想往正道上走，這個習氣還是偷偷地默默地在背後扯著行者的後腿，絆著行者的腳，不讓他前進。比如自己一點也不餓，但是吃飯時間到了，還是不知不覺必須去吃點什麼東西，但是一但真的吃了，你發現，這可不是什麼吃點什麼東西可以打發的了，通常最後的結局是，所吃的遠遠超過真實的需要。這就是習氣。習氣很難打發，我想，只有真正的明心見性，才有可能終結這個難纏的傢伙。
「生理衝動」的慾望，相對就簡單一些了，但是說是簡單一些，對我而言，還是相當困難，起碼直到今天，才稍稍略窺堂奧而已。就「食」與「色」兩者，我認為，「食」還比「色」好解決。但是即使如此，我還是花了將盡一年的時間，才比較有效地解決了「貪吃」這個慾望。詳情就不說了，請見﹙舊﹚博客裡的其他篇章。這裡主要想談談「色」的問題。
解決生理衝動的慾望，最簡單的處理方式就是去滿足它。作為一個人，一個還活著的人，滿足生理上的慾望，是一種當然，也是一種必然。所以肚子餓了就要吃，有性衝動就必須發洩。有位朋友﹙捷兔跑山﹚說的好﹕「生命總會找到出口，小鳥總會找到入口。」這裡的生命指的是胎兒，而小鳥，當然意指男生的性器官囉。很清楚的這是套用了侏儸紀公園的名言，但是卻頗得人類的真實況味。可是如果你是有心人，如果你真正用心去閱讀古代的修練經典，將會發現，不論是佛典還是道藏，全部都指向相同的一個修煉方向，那就是「禁欲主義」。通常古代經典上都會提倡一種漸進的做法，先是節慾，然後是禁慾，最後是真正的昇華，從此不受慾望的操控（有無俱泯）。
節慾是指約束慾望，使慾望發洩的機會保持在合理的範圍內。所以古人說﹕「富貴不能淫」，這個「淫」字的本意就是「過多」的意思。古人害怕那些特別優秀的人，因為富貴了，可以據為己有的社會資源多了，便不知節制，使慾望過度氾濫。這個想法本質上是沒問題的，問題在於，多少才叫做多﹖你淫蕩嗎﹖這裡的定義非常的含混，究竟吃多少碗飯、花多少錢吃飯、以及一星期作多少次愛、交多少異姓朋友，才叫做淫蕩，這沒有標準答案。古人只是這麼建議﹕對於慾望的發洩，必須加以約束。古代的修煉人，真正的修煉方向，其實不是節慾，而是禁慾。節慾只是給一般的剛入門的凡人看的，作為入門的誘餌。經典裡的例子不勝枚舉。
例如《圓覺經》﹕「若諸世界一切種性，卵生、胎生、化生、濕生， 因淫欲而正性命。當知輪迴愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故，能令生死相續。欲因愛生，命因欲有，眾生愛命還依欲本，愛欲為因，愛命為果，由於欲境起諸違順，境背愛心而生憎嫉，造種種業。」這段話翻譯得十分優美，簡單的說，要脫離輪迴，唯有禁慾一途。再看《大智度論》﹕「婬欲為諸結之本。佛言：『寧以利刀割截身體，不與女人共會。』刀截雖苦不墮惡趣，淫欲因緣，於無量劫數受地獄苦。人受五欲，尚不生梵世，何況阿耨多羅三藐三菩提！」 最嚴格的是《大般涅槃經》：「菩薩雖不與女人和合，然見男女隨逐，便生貪著，即名毀破淨戒。」竟然連意念奔馳，都算作淫慾了。
也許有些讀者要抗議了﹕「藏傳佛教不是有歡喜佛嗎﹖所以佛教鼓勵發洩性慾。」其實這是錯誤的見解。在藏傳佛教的最頂級教法裡，確實存在男女雙修﹙雙運﹚的法門，根據大堪布「索達吉」仁波切所講述﹕「對這種雙身塑像不應以世間凡夫不清淨的分別念去妄加揣度，它們根本就不是男歡女愛的象徵，也絕非是在鼓動眾生的無明與貪愛。男身代表的一般是方便或顯現，女身則代表了智慧或空性。這方面的道理只能暫時講到這裡，因在未經密法灌頂者面前宣講這些會引起諸多過失。」事實上，我手邊就有一套十幾年前無意中獲得，但現在已經絕版的「道果」，這是藏密裡「薩迦派」的最高經典，其中有一小段篇章，詳細的記載了男女雙修的方法，所謂以毒攻毒，讓慾望之火，自己把自己焚燒殆盡。但是這樣的方法是有前提的﹕必須在完全通達明白貪慾的本質之後，才有資格修習。《大智度論》說：「下人破戒，中人著戒，上人不著戒。」只有能夠出淤泥而不染的人，才有資格玩泥巴﹗在這樣的狀況下，泥巴不再是泥巴，反而是清淨排毒的良藥呢。看看說說都很簡單，自己捫心自問，當你沉溺在慾望享樂之中時，你的心，清淨不清淨﹖
所以結論還是禁慾。即使還談不上禁慾，起碼要想一想，究竟如何才能有效節慾呢﹖我曾經徘徊在這個問題上許多年，一直苦苦不得其門而入。直到最近，才逐漸有些小小的突破。道家丹經上其實有許多論述都在探討這個問題，但是就我而言，都太難以意會，太難以實踐。例如這些丹經上會教人如何的以意引氣，存想性慾回流丹田，又如何的通過口水的吞嚥，如何的將這些回流的能量引入長強、命門，如何通過督脈，最後經任脈回到丹田。太複雜了﹗尤其對於那些從來不曾開通小周天的人而言，這些都是天方夜譚。但是我終於有所發現了，原來禁慾的關鍵，不在於「禁」，而是保持一顆「清醒的心」。
首先，不要害怕性慾。有性慾，代表春芽還在，值得歡慶。關鍵在於你要不要讓這股能量消耗掉。可以作個實驗，去感覺，而不只是觀察，去感覺這股暖流在小腹及生殖器官上，極其微妙的在流動著。也許不只是在流動著，還充滿著，甚至漲滿著。但是沒關係，應該感覺高興，高興自己還年輕，還存在先天的秉性元氣。性慾愈強烈，代表自己的先天能量愈充足，待會兒的效果就愈好。現在放慢呼吸，用很放鬆的心情，專心地、耐心地、跟著它移動。不要去限制它，但也別急著將它發洩掉，就是饒有興味地注視著它，放任它來回移動，但是不讓它輕易地流失。用更慢的、更輕柔的方式呼吸，把心情放得更輕鬆，反正就當作是一場遊戲，不管結局如何，你都不會是輸家。全心全意關注著這個過程，下定決心不想讓它結束。當你有了這樣的決心以後，你將會發現，這股能量逐漸由會陰和性器官向上昇華，漸漸向丹田匯聚，你可能會感覺到丹田有著一些輕微的跳動，你發現能量逐漸集中、收攝，開始感覺到身體手腳逐漸溫暖柔軟，身心舒泰，感覺自己真的是清淨無暇。最後，你忽然發現，性慾已經消失了，完全消失得無影無蹤。於是，你成功的將春天的種子轉化為明亮溫暖的春光，而不是把它炒了吃了。
哈哈，有沒有女生把這篇文章看完了呢﹖開頭不是說了不讓您看嗎？看看，慾望是多麼的令人難以拒絕呢﹗
2007年4月22日 星期日
週末
這個週末在電腦裝機中度過。直到下午﹐又當了一次宰予﹐睡了個舒服的晝寢之後﹐才開始恢復讀書人的本色﹐正式開始洗洗硯台摸摸筆墨。
其實自己真的是個電子商品的狂熱者﹐換到澳大利亞工作﹐除了辦公室裡的台式機外﹐學校不能免俗地﹐又給了我一台新的筆記型電腦。這回給我三個型號任選（不過都是東芝的）﹐結果我挑了PORTEGE M500。這是我第一次用TOSHIBA的機器﹐感覺很順手﹐程序運作的反應快速靈敏﹐音箱的聲音奇大﹐還有很好用的指紋掃描儀﹐總之﹐對這台機器相當滿意。打算拿這台電腦專門用來做研究﹑寫文章。
不滿意的是學校的安全規範。上星期一上班就發現學校所有的機器都在XP/NT的框架下﹐使用帳號權限管理的模式在控制著使用者的一切上機行為（包括紀錄使用者上了哪些網站）﹐所以我沒有每個硬盤的所有權﹐明明是自己用的機器﹐硬盤中許多目錄我不能開﹑不能看﹑也不能儲存文件﹐當然﹐也不能隨意安裝新的軟件。由於我的研究和教學許多地方要用到繁體和簡體中文﹐所以第一關就通不過我的需求﹐打開Words﹐卻找不到任何中文輸入法﹐下載了微軟網上的中文插件﹐卻沒有安裝權限。這些都還好﹐最討厭的是每次開機﹐都要拖拖拉拉的花上至少半小時以上﹐才能爬上那個令人生厭的視窗﹐接下來還要再等上起碼十分鐘﹐一切才就緒可以動作。
於是花了一點點時間稍微研究一下﹐原來學校還在使用老骨頭作業系統OS/2﹗每台機器的開機系統切割出幾十Mb的空間來安置開機區﹐然後通過這個開機區﹐在系統啟動時﹐還沒進入XP/NT前﹐就直接連接上網路﹐開始進行使用者的安全驗證。難怪開機這麼慢﹗尤其如果遇到網路不順時﹐機器當場就幾乎死在那裡了。所以決定先對我的台式機動它那麼一點點手腳（為了避免大人教壞小孩﹐這裡就不指導那些當黑客的無聊技倆了）。很容易地﹐先破解出系統管理者的密碼﹐然後以系統管理者的身分登錄我的台式機。呵呵﹐發現系統管理者把常用的Administrator名稱改成Master﹐以為這樣別人就找不到帳號名稱﹖好玩﹗進來以後﹐把我自己的帳號提升為系統管理者﹐並給予自己所有硬盤空間的完整權限﹐然後退出系統﹐再用自己的帳號重新進入系統﹐擦乾淨之前留下來的足跡。
果然可以在機器裡任意安裝中文東東了。把機器調教成為我偏好順手的樣子。可是﹐開機還是慢﹗仔細研究之後﹐發現一開始的啟動編程很難改動。老澳的邏輯思維還是相當細密的﹐發現如果不依照它目前的方式運作﹐我就上不了網。所以還是放棄了更動它的想法。星期五﹐我的筆記型電腦送到了﹐依照之前的老辦法﹐還是先讓自己成了系統管理者﹐雖然學校規定的工作環境已經完全安裝好了﹐但還是花了我將近半天的時間﹐在上面安裝了一堆我常用到的軟件。但是﹐可恨的是﹐開機怎麼一個「慢」字了得﹗尤其在離開了校園網的環境後﹐在它開機時﹐要花上更長的時間來尋找校園網的連線﹐結果當然是找不到﹐於是機器不停地再三嘗試﹐同時紀錄下一堆沒用的錯誤信息。唉﹗這些老澳﹐真是能見秋毫之末而不見輿薪﹗把系統設計得很精密﹐但是卻百無一用。
週五把機器帶回家﹐左想右想﹐反正辦公室有台式機可以上網﹐那麼就沒有必要非讓這台筆記型電腦也可以上網不可。何況將來還要帶這台機器出國上課﹐總不能每回上課﹐都要這樣等上一個小時吧﹖於是心一橫﹐重灌系統。這個重灌﹐花掉了我整整一天半的時間。不過這時間大多是用在上網找機器的驅動程序（為了不希望機器被重灌﹐所以學校沒給我驅動程序）﹐以及重新整理我蒐集的一堆軟件和文獻上了。從過去幾年所蒐集的大量文獻裡（呵呵﹐不是專業學術文獻﹐而是歷史﹑地理﹑古文﹑散文﹑詩﹑詞之類）﹐燒成一張3G多的DVD光盤﹔同時還將手邊的一些軟件分門別類﹐也燒成一張DVD。有了這些東東﹐裝機就方便多了。現在就用著這台新機器寫博客呢﹗等一下要使用Ghost來造個系統備分﹐這樣將來如果需要重新裝機﹐那麼就只是彈指間的事。
今天弄完這台機器﹐明後天再處理完後送的衣服雜物大箱子之後﹐這回搬家﹐就真的塵埃落定﹑告一段落了﹐要開始當讀書人囉﹗
2007年4月19日 星期四
晚餐及其他
還是騎自行車上下班。今天開始學著離開主幹道﹐寧願稍微繞點路﹐也要避免陷入車陣中。因為陷在車陣中﹐就必須要時時注意四方來車﹐那麼就享受不到騎車的樂趣了。不過大體而言﹐在這裡騎車還是很舒服的事﹐尤其是在公園裡奔馳的時候。結果晚上回家﹐繞遠了一點﹐總共花費大約五十分鐘。回到家的時候﹐天色已經漸暗﹐事實上買菜回家的時候﹐天已經全黑了﹐和兩個月以前傍晚時分的天光燦爛﹐簡直不可同日而語。還好事先未雨綢繆﹐昨天就買好了自行車專用的夜燈﹙使用兩顆小號的電池﹚﹐在車尾很明亮的閃爍著﹐提醒後面的車子注意這裡有個單車族。
早上終於將我那幅寶貴的唐卡帶去學校辦公室掛起來了。一直夢想著要有個地方擺放我的宗教文物﹐後來決定﹐那就擺在辦公室吧﹐反正那是我私人的天地﹐只要還在這裡上班﹐沒有人會干涉我的宗教自由。
這幅唐卡﹐對我而言有著特別的意義。大約在唸碩士班二年級下學期的時候﹐有一天作了一個夢﹐夢中十分清晰地飛進入一棟高樓﹐在那樓層的左邊是個窄窄的走道﹐走道盡頭有個旋轉鐵架﹐鐵架上放著幾張用硬紙板彩色翻印的唐卡﹙藏傳佛、菩薩、空行、護法、和祖師們的畫像﹚。忽然看見一張蓮花生大士﹙藏傳佛教最早的祖師﹚的唐卡﹐心中升起莫名的、十分強烈的、喜歡的心﹐於是伸手拿了起來﹐轉眼醒了過來。醒來的時候﹐天已大亮﹐心中卻還沉浸在夢境中﹐足足有五分鐘﹐滿地找那張夢中的唐卡。沒想到﹐一個星期之後﹐機緣巧合﹐我真的去了夢中那個地方﹐在一模一樣的角落﹐拿了一張一模一樣的唐卡。
直到05年我去了西藏拉薩﹐才通過一位西藏大學的學生朋友幫忙﹐央請那裡的畫師﹐依照圖片﹐幫我畫出一張真正的唐卡。這回返回澳大利亞前﹐還在成都學生朋友的幫忙下﹐按照傳統的方式錶裝起來。太棒了﹐等我的老師同意﹐就可以開始進行一些更重要的學習了。
今天終於比較上軌道了﹐開始回答一些學生的問題﹐閱讀學生的論文﹐我想﹐等到下週二、三整理完後送的大批行李之後﹐我就應該準備進入做研究的心情狀態了。嚴格來說﹐應該是六月以後開始進入生產旺季﹐差點忘了﹐五月的前半段還有密集的課要上﹐後半段﹐可能還要飛一趟成都上課。感覺學校的氛圍和三年多以前完全不一樣的。換了一位院長﹐是莫納什大學過來的﹐非常研究導向。而今年下半年校長也要換人了﹐換成現任ARC (Australian Research Council) ﹙有點類似台灣的國科會﹐或是大陸的自然科學基金﹚的主席來當我們的校長﹐可以預期﹐學校的學術氣氛會更濃﹐這實在是件很美好的事。系上的同事和以前也略有不同﹐新增加的幾個同事據說研究都做得極好。我對門的Steven是北京清華大學數學系本科畢業﹐之後去了歐洲和澳洲唸書﹐先拿了一個數學博士之後﹐又拿了一個財務經濟的博士﹐據說有十篇數學領域的頂級期刊文章。啊﹐要好好向他們請教學習。
2007年4月18日 星期三
上班第三天
同事問我為什麼要騎單車上下班﹐每個人問了後﹐都不待我回答﹐就斷言是為了鍛鍊﹐每個人都稱讚我有個「很健康的嗜好」。其實我還有一些其他想法﹐只是太抽象了﹐以我目前還有些破破的英文可能講不清楚﹐所以就不多說了。其實我想到的是﹕石油、地球、和人類文明的關係。看﹐夠抽象了吧﹗我們常說﹐天人合一﹐換句話說﹐我們相信﹐人身是一個小宇宙﹐可以去比附自然界這個大宇宙。假如拿人類的身體來比擬這個地球﹐我們的血液、淋巴腺體、和種種激素﹐事實上就像地球裡所蘊藏的這些石油等等能源礦藏。這些能源礦藏﹐以五行來說﹐屬陰屬水﹐是地球十分寶貴的陰精﹔而這些能源的開採利用﹐事實上是通過這些陰精的燃燒﹐而產生相火﹐相火的表面特徵就是外顯的光、熱、種種奇淫巧技、種種文明發展。然而﹐地球的陰精並不是用來發展人類文明的﹐這些能量留在地殼裡面﹐默默地在支撐者地球的生存。地球生存得好不好﹐關鍵在於四時是否調和﹖生滅是否均衡﹖而地球之所以能調和能均衡﹐關鍵在於這些陰精的上濟明火﹐所以地球可以常保溫暖﹐萬物得以生生不息。譬如一個人﹐如果沉溺於五光十色、風花雪月的世界﹐那麼他是在轉換他的陰精成為相火。相火的特徵是興奮刺激的生活﹐但是也同時伴隨著腦神經衰弱、失眠、容易上火等等症候。一但陰精耗損過度﹐不止相火逐漸不能點燃﹐甚至人類賴以生存的明火﹐也逐漸熄滅﹐於是記憶力開始減退、體力不足、腰酸背痛、無法精密、有系統地思考。
所以為什麼要騎單車上下班﹐而不要買車﹖答案已經很明顯了﹕我想要盡一己之力來保護地球。只是保護地球嗎﹖當然不止﹐也是保護自己。合理的五行運轉應該是﹕以陰精來上濟明火﹐於是日子愈過愈清醒、愈精明、愈清明在躬志氣如神。如果隨隨便便就動了妄念﹐任意去驅使陰精來成就相火﹐那麼日子就愈過愈糊塗了。陰精如何能夠上濟明火呢﹖曰﹕吃飯的時候吃飯﹐睡覺的時候睡覺﹐鍛練的時候鍛鍊。心息相依﹐作息正常﹐運動與睡眠充足﹐大自然會照著規律走。
2007年4月17日 星期二
忙碌的一天
2007年4月16日 星期一
上班第一天
終於搬進新的辦公室了﹐搬進和幾個月前、以至於三年多前不同的辦公室。這次的辦公室靠北面的馬路邊﹐由窗戶向外頭看出去﹐是綠綠的樹和青青的山﹐在極遠處的綠蔭裡﹐還可以看見兩座教堂高高升起的尖頂﹐驕傲地兀立在陽光下。很喜歡這間辦公室。趕忙打開並清理七八大箱託運到辦公室來的後送包裹﹐這些包裹以書籍為主﹐又大又笨重﹐由上午十點一直清理到下午一點才大致告一段落。期間同事們不停地出現在門口打招呼﹙賀客盈門﹖﹚每個人都在說﹐Peter﹐好久不見了﹐歡迎回來﹐我們都很想念你。
有位印度裔的同事叫做布萊恩﹙已經在澳大利亞住了十三年﹐之前又住了美國將近十年﹐在兩年前加入南澳大學的教師行列﹚﹐一看見我就高聲說﹐「啊﹗你就是傳說中的Peter啊﹗」我說﹕「敢情您聽說過我的名字嗎?」他說﹕「早在一年前﹐我剛來這裡報到的時候﹐大家就都已經在傳說你要回來了﹐大家都很期待你早日回來啊﹗」呵呵﹐沒想到我的人緣這麼好﹐怎麼以前都不覺得呢﹖看來還是可以肯定自己﹐至少是一個「好人」。
中午的時候﹐老闆果然出現了﹐進我的辦公室聊了一會兒﹐然後交代了一些今天下班前要完成的任務。呵呵﹐簡單至極﹐是手到擒來的事。下午一點出去用餐﹐搭的是阿德萊德市的免費公交車﹐站牌就在學校門口﹐十分方便。因為這回返回澳大利亞前就已經決定﹐不想買車﹐而想要騎自行車上下班﹐於是趁著中午吃飯時間﹐順道去 Target ﹙百貨公司式的大型廉價雜貨店﹚看看﹐一樓逛了半天找不到什麼東西﹐最後在地下一層找到了運動用品專區﹐一看標價﹐大約就在129到199澳元之間。心想﹐買生財器具嘛﹐就買好一點的好了。挑了一輛199的中型車﹐在外加一個打氣筒、一頂瓜皮帽﹙瓜娃子帽﹖﹚、和一個鎖﹐結帳時﹐居然還有打折﹐結果只花了160幾澳元就打發了。成交後﹐直接坐在帳台門前的椅子上開始對輪胎灌氣﹐一些剛結帳出來的客人都很好奇的看著我﹐我對他們微微一笑﹐老澳的回應很簡單﹐都是豎起大拇指說一聲﹕nice bicycle﹗
呵呵﹐戴上瓜娃子帽﹐我就這樣子上路了。一開始真的有點緊張﹐看來自己還是很放不開﹐在眾人面前戴奇怪的帽子騎自行車﹐就是感覺不習慣﹐在初上車時﹐因為座椅太高﹐必須踮起腳尖才能騎在座位上﹐左腳中趾居然還抽筋了。我還是放不開﹐硬著頭皮就這麼騎下去了﹐還好﹐抽筋不頂嚴重。
下午我們管 IT與文具 的那位秘書進我的辦公室幫我安排電腦與文具等用品﹐一看見我擺了輛自行車在那﹐就特興奮地說﹐她也騎單車上下班喔﹐說她是為了運動減肥。我看她的腰圍大約是我目前的四倍左右﹐決定找個時間好好傳授她如何有效地成功減肥。
太爽了﹐回家時我就真的踩著腳踏車回家了。前面1/3的路程車流還是比較多﹐但是澳大利亞的公路建設很體恤單車族﹐大部分的馬路都特別標明了單車專用道﹐所以即使是下班車況擁擠的時候﹐騎起來還算舒服。最舒服的是﹐中間1/3的路﹐我鑽進了中央公園。公園裡還是有著單車專用道﹐迎接我的是一棵棵枝葉茂密、 枝幹巨大、高聳入雲的老樹﹐十分暢快地作著深呼吸﹐幾乎就想要高聲大叫﹕「太爽了﹗」可是我就是那麼放不開﹐心裡吶喊著﹐但是只是面帶微笑地享受著公園的寧靜。公園裡非常寧靜安祥﹐行人稀少﹐只見幾隻大狗在公園裡橫衝直撞﹐就像野兔似的。看來這些狗狗比起地球上的大多數人類要更幸福啊﹗自由自在、快快樂樂、不知道什麼是憂傷。比起人類﹐雖然牠們在智慧上可能比較愚昧﹐但是牠們正在享受著令人羨慕的福報。
回到家門﹐看看時間﹐結果只花了35分鐘﹗我曾經徒步走過一遍相同的路程﹐結果花費了兩個小時。真的好棒呀﹗滿頭大汗﹐但是身心十分輕鬆暢快。以後只要不下雨﹐天天都這麼騎車上下班。晚餐隨手可得﹐主料是1/4個捲心菜、7顆小番茄、一顆紅椒、兩種不同的乳酪、一根小黃瓜、和一堆腰果。飲料﹙湯品﹖﹚是開水泡麥片。餐後水果是一顆很紅很甜的loyal gala蘋果、和一根巨大的非洲香蕉。哇﹗真會吃﹗我會不會吃太多了﹖
今天是快樂的一天﹗
清晨一封信
XX
妳的說法完全正確，
這面鏡子充分照出我的心，
究竟是如何去回應這個五蘊世界的，
畢竟我還是個非常非常平凡的人，
所以還是不免心懷怨懟．
在過去四天，
雖然不是整天如此，
但是一天中，
還是可以覺察到一些心境的波擾，
不過我會逐漸恢復正常的，
至少昨天已經比較像個修行人了．
當然平凡不能作為藉口，
來逃避修行的功課．
但是功課中這麼多的不同學分，
總可以因應根器，
而有不同的選修次地吧．
我想，
自己真的是資質駑鈍，
在愛情這個課程上不及格．
但是，
我希望能先選修一些比較初級的課程，
也許有朝一日，
一切就圓融了．
想想，
明妃和佛父的樂空雙運是最高級的修行，
我現在，
連報名的資格都還沒有呢！
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From: XXYY [mailto:XXYY]
Sent: 2007-4-15 (星期日) 13:04
To: ZZ
Subject: mail from XX
ZZ您好:
我是XX,剛剛第一次上您的部落格,卻是最後一篇
心裡百感交集,
尤其您在最後提到法院是唯一的道路
情緒所掌控的一句話是決裂的
無法解決你的問題
如果法律真能解決現有的問題
我想世間不會有所謂的"怨懟"二字
以一個修行者的角度而言
猶如你常提的看法
你的心創造你周圍真實的世界
伙伴對您所控訴的每一句都來自你內在的聲音
只不過藉由一位你在意的人作訊息的傳達
上回有幸與你分享西藏最高境界"明妃"的過程
這一切都是我所創造的我願意概括全收進入"懺悔"
將這個事件化作為"出離心"不粘連,不牽扯
我與YY會一直為您祝福
期望ZZ能給予我新的部落格網址XX
2007年4月15日 星期日
落葉飄飄
南半球就要進入秋天了﹐第一次這麽清晰地聽見落葉飄飄的聲音。早上坐在餐桌前﹐一邊吃早餐﹐一邊整理著文獻﹐忽然窗門外傳來陣陣颯颯的秋聲﹐忍不住打開客廳的落地窗一探究竟。一陣陣凉凉的風在窗外吹著﹐耀眼的陽光在樹尖燦爛著﹐而樹葉﹐竟是大把大把地墜落下來﹐看著有種怵目驚心的感覺。
想起有一次在新加坡﹐從M Hotel走出來﹐剛要過Anson Road那個紅綠燈時﹐抬起頭來正好望見路邊那棵大樹﹐一陣風吹過﹐無數的葉片就這樣窸窸窣窣地飄零下來﹐當時忽然很有感觸﹐想到萬物是這樣子的死亡與新生交替﹐老葉必須讓出空位來﹐新的嫩芽才有呼吸到空氣的機會﹔而剩下來的葉子﹐等著飄零下來的葉子﹐是不是在想念著那些已經飄零的老葉呢﹖
但是澳大利亞秋天的落葉竟是這樣大把大把地飄落的﹐一整個上午﹐一陣又一陣﹐一次三片、五片葉子﹐就這樣的淪落紅塵。想起紅樓夢中黛玉的葬花詞﹕
花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？
游絲軟系飄春榭，落絮輕粘撲綉簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處，
手把花鋤出綉簾，忍踏落花來複去？
柳絲榆莢自芳菲，哪管桃飄與李飛，
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢初壘成，梁間燕子太無情，
明年花發雖可啄，却不道人去梁空巢已傾。
一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，
明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，
獨把花鋤偷灑泪，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門，
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪儂底事倍傷神？半爲憐春半惱春，
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵亭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭！何處有香丘？
未若錦囊收艶骨，一抔淨土掩風流，
質本潔來還潔去，强于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？
儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顔老死時。
一朝春盡紅顔老，花落人亡兩不知！
其實是很傷心的詩句。上個月在老家翻閱過世妹妹的舊書﹐找到一本自己在小時候也閱讀過的中國古代詩詞佳句選﹐看見她在葬花詞上批注復批注﹐點點墨迹﹐似乎在預言著她的英才早逝。
花、葉當然是不同的﹐但是一但逐落紅塵﹐其實一樣都化作春泥、化作養分﹐默默支撑著其它萬物的欣欣向榮。阿德萊德的秋天就要來臨了﹐我要張開我的心眼﹐好好感受分分秒秒﹐我的心﹐和這個世界的交會片刻。
2007年4月14日 星期六
2007-04-11 詞牌習作
今天搭機由上海飛成都，剛進賓館，已近午夜。明日中午，成都經香港轉澳大利亞，預計13日清晨抵阿德萊德。行色匆匆，唯定靜以怡情。
西江月 初嘗定靜
點點繁華忽謝，戀戀春夢難醒。
江波秋色漾月明，滄浪老懷初定。
凡心且比天心，有情卻作無情。
空心無雲風暫停，天光月影相映。
2007-04-10 詞牌習作兩首
采桑子 猶未晚
慚愧半生識未明，猶記私情，卻忘祖庭，情迷真性逐舊塵。
遍數年少風流事，空華對鏡，鬢已星星，方悟歸路且徐行。
調笑令 憫
纏縛，纏縛，層層又復重重。
同陷網羅是我，水月實相映照。
照映，照映，耀破暗黑無明。
2007-04-10 中國商業關系
羅老師上課的主軸圍繞著這個模型打轉，他首先問了幾個十分重要的問題：中國人，究竟是集體主義者？還是個人主義？中國人的行為，究竟是理性？還是非理性？中國的組織，是通過法規？還是通過權威來治理？他藉由一個稱為「差序格局」的理論，來說明上述問題的答案，其實是因情境而異的。大多數中國人并不推崇兼愛主義，由於儒家思想的影響，中國人更講究親疏的分際，所以在面對社會關系的時候，首先就在區分：「陌生人」、「疏遠的朋友」、「親近的朋友」、和「家庭成員」。其中家庭成員并不一定單指血親，結拜兄弟、世交等等，也可能被接納為家庭成員。
於是，整個中國人的社會網絡便構造起來了。對於陌生人，中國人是不會與之進行任何交易的，陌生人必須設法找出一些和當事人同質的特徵（例如：同鄉、同宗、同學等九種「同」），或是經過至少已經是「熟悉的朋友」這個圈子內的人介紹，才能成為「疏遠的朋友」，之後，才談得上任何交易。在「疏遠的朋友」這圈子里，「公平」是主導關系的關鍵變量，如果初次交易證明雙方具備「誠信」，且交往確實能帶來益處，假以時日，則可能雙方的關系可以進展成「熟悉的朋友」。
這時，在這「熟悉的朋友」的圈子里，「恩惠的交換」，就取代了「公平」，成為發展關系的基本原則。所以交易，事實上是通過施恩受恩的障眼法來實現，於是，兩造雙方，在腦海里都建立了一本「恩惠帳簿」，清晰的記錄所有的恩惠交換。受恩惠的一方，將會找機會不停的向對方表示感謝，另一方則每次表示不用掛懷，但是彼此心知肚明這筆帳。
這本「恩惠帳簿」是不能結清的，因為一旦有任何一方想要結清帳戶，就代表了友誼的徹底結束。通常接受恩惠的一方，一旦有機會回報，將會回報超過之前所獲得的恩惠，所謂「滴水之恩，涌泉以報」，就在談這里的交換方式。一旦這樣涌泉以報了，於是局勢馬上逆轉，原來的受恩者，轉而變成施恩者，兩人於是繼續玩施恩報恩的游戲。這里施恩報恩的償還期限通常很長期，遠遠超過一次交易的期間，許多極端的例子里，甚至可能超過百年，換言之，這里的長期恩惠投資，可能是由子孫來收獲的，這樣的情況，就有可能，使雙方的關系，進化到「家庭成員」的境界，所采用的儀式，常常是結拜。到了這個地步，關系的游戲規則，就變成了「義務支付」，只要親人有任何需要，「兩肋插刀，在所不辭」，到此境界，可以說是中國人在關系管理上的頂峰了。當然，要成為「家庭成員」，除了上述過程外，最直接的方法是通過婚姻，但這是可遇而不可求的事。
羅老師的演講確實精辟，特別在此筆記，和大家分享。
事實上，現在已經過了午夜，剛剛才進賓館，晚上又去一位上海好朋友家里吃飯聊天，他們家收藏了兩幅佛像精品，一幅是極珍貴的古董唐卡「白度母」，據說市場行情已經超過人民幣20萬元；另一幅是大千居士臨摹敦煌莫高窟佛像的真跡，價值無法估計。所以慕名前去瞻仰，有時間再將拍下的照片貼出來讓大家欣賞。
2007-04-08 好朋友
東北人餐廳有幾個很有特色的前臺服務管理設計，例如才在門口下車，門前迎賓馬上哈腰高呼：姐兒（或是哥兒、爺兒等等）訂位了沒？上樓的時候恭迎吆喝：「歡迎回到了咱家！」總之，所有的語言就是一派東北味兒。吃飯的時候，不論客人還是職工，如果在賣場不小心打破了磁碗磁盤，全體員工會立即暫時放下手中的工作，一同引領高呼：「歲歲平安」！于是原本有些錯愕尷尬的場面，立即轉換成歡樂的氛圍，不失為「化危機為轉機」的一種管理思維。如果剛好點到了某些特定的菜肴，例如昨天他們點的火龍魚，送菜的服務員會站在包廂的門口唱段東北小曲，把東北人直爽豪放的特色展露得淋漓盡致，使我這個根本還沒踏進過東北的人，不禁對東北升起一股強烈的喜愛與好奇，很想找個時間好好去親近親近這方土地。
朋友中，東北人那種直爽和真情真義的特質確實特別的外顯。像忠鵬，黑龍江人，特別可以感受到他那股直爽忠誠的憨勁兒！以前認識一大家子東北人好朋友，全家人都是又爽朗又善良的陽光人類，令人驚嘆的是，他們家人，男生都長的高大俊美（真的連我這個須眉看了都感覺真的長得太帥了，年輕時如果是他們和我搶女朋友，我可能會主動認輸，拱手讓人！）而他們家的女生也都出落得修長玲瓏、沉魚落雁，不禁令人懷疑東北人是不是中國人的特有品種，怎么把生為人身的種種好處給全占光了。他們家的媽媽曾經邀請我有空去他們老家沈陽玩，只是歲月更迭、滄海桑田，目前已經疏于聯系了。況且自己近年來總不得安定，過去幾年是東奔西走，未來幾年肯定是南北（半球）奔波，只怕這個千里尋友的機會已經十分渺茫了。
因為吃素，所以很抱歉地使好朋友們克制他們個人對其他葷食的偏好，至少點了2/3的素菜。其中包括東北大拉皮、豆腐渣兒、蛋白豆沙包、和一些青菜等等。豆腐渣兒調上一些他們特制的醬油，味道真是好到極點。只是心中總是有些不安，因為每次相見，總是讓他們破費。
飯后大伙協議去靜安區淑嫻家串門子。十分喜歡靜安這兩個字，總是讓我想起胡蘭成寫的：「愿歲月靜好」這幾個字。鈺堂和鴻燕帶來大杯星巴克的拿鐵，然后在淑嫻家那裝飾得十分樸素高雅的客廳里，大把大把的浪擲時間，而且將時間消費得十分過癮。后來忽然覺察到自己一個很糟糕的惡習，原來我太愛說話了，原來我其實是個大嘴公，喜歡當月亮，讓星星圍繞在身邊。大放厥詞講我的觀點。我認為人生的意義是好好扮演「器」的角色。古語有云：「大器晚成」，或者當家的總希望自己子弟長大后能「成大器」，或者長官領導對于特別優秀的下屬，總要特別「器重」，這個「器」，究竟是什么呢？
說文解字，卷三，器，皿也。象器之口，犬所以守之。很顯然的，器就是個貴重的容器、器皿，所以需要動用到一只獒犬來看守。我們的一生，其實再怎么樣富貴繁華，不過就是器而已，不論這個器皿里面裝的是什么，都不屬于這個器所有。器皿里面所裝的任何東西，都是屬于天地的東西，作為一個人類，只是當作上天的工具，去承擔上天的事業，讓上天借用一下，作為器皿，讓上天在里面灌注入天賜寶貝、瓊漿玉液，然后還要倒出來，倒給別人，去提攜他人，去幫助他人，去滋潤他人，而不是誤以為這些東西，為自己所有。事實上，人生多么短暫，即使暫時誤把這些東西據為己有，也不可能永遠占有，當無常來襲，業報現前，不僅這些東西立即變成鏡花水月，就連這個容器，也從此消失不見。所以，人生，真的不用太計較。
真正好的器，通常必須經過千錘百煉，然后始成精鋼，因為只有精鋼，才不滲不漏，而且不吸收，不會把器皿中的天地精華，吸入自己的材質里面。想想，如果我們吃飯喝湯，這碗本身也和我們搶吃飯搶喝湯，那還象話嗎？我們有可能認為這會是只好碗嗎？所以所謂的「成材」、「成器」，指的就是這個器，是真正百煉成鋼的，是真正不滲不漏不吸收的，這樣才有可能成為上天的好器皿。我自己當老師，也要好好成器才行呢！
今天洋學生們去遠足，去了周莊。因為昨晚太晚睡，所以自己后來放棄了這次的郊游。傍晚清華大學的羅家德教授將由北京飛來上海，明天我們請他講一堂課。作為主人，待會兒要去招呼他，他是專攻社會網絡分析的專家，相信明天的課必定也很有收獲。今天當了宰予，睡了大半天，唉，雖然朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，但是此刻精神好充足、好舒服，好久沒這么享受睡覺了。
2007-04-06 虛度一生
這次在上海上課所借用的教室在上海理工大學，昨天十分驚訝的發現，原來這所學校的前身，就是滬江大學，也就是徐志摩去英國以前所就讀的學校！徐志摩在這里度過了他最初的青春歲月，以他那么浪漫的天性，在這個校園里，想必留下了許多難以忘懷的回憶。不過，我想他一生最難忘的回憶應該還是在英國劍橋吧？他的一生比一般人更短暫，但似乎更加璀璨，這樣子的人生，虛度不虛度呢？
輕輕的我走了，
那河畔的金柳，
軟泥上的青荇，
那榆蔭下的一潭，
尋夢？
但我不能放歌，
悄悄的我走了，
這真是美麗的詩歌！自己的青春年少，可以說，就是在這些詩詞散文里浸潤長大的。我想，一定也還有許多人和我一樣，在他的詩文里，找到與多人生的趣味。照這樣看來，徐志摩的一生，應該算是沒有荒廢度過的，因為他為許多人，許多與他無關的人，帶來很大的幸福。
可是什么才是幸福呢？絕對的美感，叫人忘記物我、忘記時空，由于「二元分立」暫時被消滅，于是人類產生幸福的感覺。這就是金剛經所謂的：「是諸眾生，無復我相人相眾生相壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我人眾生壽者。若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者。是故，不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法如筏喻者。法尚應舍，何況非法。」
所以徐志摩至少算是個小菩薩，因為他的文字藝術，讓我們能夠暫時達到「物我兩忘」的境界，稍稍窺見了成道者的心地世界。
可是大菩薩超越了徐志摩的境界，他們并不是暫時性的物我兩忘，而是永遠不再有著「二元對立」的現象，從此不再有著你、我的分別，從此無所住而生其心。
這兩天在想著關于「心」的問題，那個覺照，似乎像是一個虛空圓球的圓心，而我所有的雜念、分別心等等，似乎是這個圓球的體和表，我的心在應對這個世界的時候，似乎可以看見這個圓球的許多不同區域的體和表分別在閃亮、在動蕩，但是那個圓心始終在那里，它如如不動，靜靜在守候著、在觀照著，這個自己的心，所創造出來的世界。真正的心，就在那原點，在那原點，我和你，其實一點也沒有分別。
我想，這一生，能真正證悟這個現象，這一生，也就沒有虛度了。
2007-04-05 精彩演讲
這回來上海，隨身只帶了這臺小電腦，所以中文輸入十分不便，大抵上是一個字一個字敲進來的，而且用的是大陸拼音，先寫了簡體字，再使用軟件翻譯成繁體，速度既慢，又常打錯字，可是也沒辦法，因為這個小鍵盤缺少一些鍵，因而打不出國語注音中的某些符號來。所以這幾天寫博，只好盡可能精簡了。
下午有場演講，主題是關于中國金融財經方面的大勢與未來政策方向，采用現場口譯的方式進行。主講者在上海應該算是共產黨的高層了，頭腦十分清晰，對數字記憶超群，在在證明著中國存在十分優秀的高級人才。演講非常精彩，獲益良多，更深深感受到他的真誠與愛國的書生情懷。但是就因為講得太誠實了，所以我決定隱藏他的名字，同時一些很敏感的話題在這里也省略，以免為他惹來麻煩。以下是一些筆記，供自己有空時思考一些中國市場的可能發展方向。
1。未來的政策方向將是設法降低順差-->因此施政方向必然是增加進口，抑制出口-->擴大內需
2。減緩GDP成長-->今年設定8%
3。去年CPI通膨3%，政府想抑制
4。民間收入成長速度 > 政府收入 （？）-->提昇民間消費能力-->擴大內需
5。儲蓄率極高-->資金閑置
6。提昇工資水準-->提昇民間消費能力-->擴大內需-->利用擴大內需來創造GDP-->取代出口所創造的GDP
7。到2015年，青壯年勞動力增長=0
8。城市居民對農村的依賴逐漸下降(農產品支出占所得比例)
9。諸侯經濟現象嚴重
10。消費不足：因為貧富嚴重不均、且追求遠景延遲消費。城鄉收入差距繼續嚴重擴大。(城市居民收入差距：鄉鎮居民收入差距) 之間差距在擴大
11。長期房價必然上漲：每年城市人口平均成長500萬人（城鄉階層意識-->城市；群居意識-->分居；負債消費意識）
12。未來使用SHIBOR為基本利率，目前故意低利率(銀行賺錢、企業低成本)
2007年4月4日 星期三
讓心像一串念珠
早上練習甩手功的時候，忽然有所體會，假如能夠時時刻刻保持心緒的連續性，那么甩手時的計數，將會清清晰晰，再也不會因為數的忘記了，而必須重新數過。每甩一下手，就累加一個數，原本自己的習慣是一邊甩手，一邊“專注地用自己的心”數著，但是因為自己的心狂野不羈，很難收拾，往往數到半路，心一放逸，就不知道數到那里去了。今天突然發現，還可以有更好的辦法：不是專注用心，而是“靜靜的看著自己的心”在數著，所以在心之上，還有個覺察在那里，靜靜看著自己的心，是不是乖乖地作著該作的事。于是，361，362，363，...咦？雜念又冒出來了，這時不禁生起好大的疑情：究竟有雜念的是誰？那個在觀照的又是誰？ 一覺察，雜念就像陽光下的冰塊一樣，當下就消溶了，趕緊又起疑情，剛剛有雜念的是誰？現在在觀照的又是誰？
不過這些誰是誰，可不必去攀緣，只要快速覺照一下就可以了，可能對自己的修煉大有幫助哦。發現這方法也可以用在所有的日常生活中，幫助自己清清醒醒的過一天。
2007年4月3日 星期二
累！
沒想到在上海還是一樣忙！參加一個南澳大學的英文EMBA項目，雖然我的課排在11日，但是因為自己算是主人，所以凡事當然也要下海幫忙，結果是，從早忙到晚，此刻才剛有機會洗完澡，稍微喘口氣。不過，發現這個項目辦得級好，40幾位洋學生，齊聚上海和北京，來學習中國的商業環境。今天的主要課程是中國歷史、政治的演變如何造就今日中國的商業環境。上午還請到澳大利亞駐上海的副領事進行專題演講，下午則是案例分析。整天學習氣氛高張，每個學生看起來都很興奮。
沒時間寫博，只好貼幾張照片充數了。