太多的才女和才子

窩在家裏寫功課，偶而溜上網去探探最近發現的一些好博客，忽然意識到，自己真的可以封筆了。中國之大，優秀人才之多，隨便挑幾個博客跳進去神遊一下，那些令人驚豔的文字火花，就在那裡熊熊地燃燒著，智慧的火星到處迸裂亂飛，還劈哩啪啦作響呢。流連在這些文字花海裡當然是種享受，但是卻又帶著一絲絲哀愁，對鏡忽覺紅顔老，那是一種年華逝去，對著歲月投降的哀愁。

這些讓我濫情傷懷的博客，是通過搜狐圈子發現的。很早就聽說了搜狐圈子這東西，但是從來沒想過要參加，昨天上網時好玩嘗試了一下，才忽然發現自己已經誤闖桃花林，這花林深廣幽遠，夾岸數百里，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。而我這行將暮年之人，在這暮春三月、鶯飛草長的季節裡，居然莫名陷身花海之中，流連忘返，無法自拔。

晚餐後遊蕩了一圈，心跳著，額頭微微冒著汗。心跳是因為對「美」的興奮悸動，而冒汗呢，自然是因為汗顏。太多的才女和才子了。想像他們年輕的雙手，在電腦鍵盤上優雅輕快地敲擊著，那麼多聰明細膩的心思，變化出那麼多美麗慧詰的文字，真的無語了。又再一次地感嘆，時不我予！呵呵，自己已經太老了，已經不適合玩這些年輕人的遊戲啦。

細雨濛濛

因為今天沒排開會，所以就翹班了，一整天，獨自一人窩在家中寫功課，呵呵，時不我予啊，只好發憤著書啦。寫著寫著，感覺腳趾冰涼，地板寒氣逼人，看看掛在窗戶旁的溫度計，室內溫度是17攝氏度。阿德雷德的氣候實在怪異，好像錯過了一個季節，前兩個星期還在40度的酷熱中掙扎，忽然間，就進入初冬了。是因為年紀老大，抗寒能力降低了嗎？發現氣溫只要降到20度以下，就明顯感受到涼意了。打開衣櫃，穿上稍厚的棉衣，泡上一壺高山茶，一個人貓在椅子上，正心誠意，盤腿而坐，邊寫功課，邊聽上回路過香港時買的弘一大師音樂集，好安逸喔。

茶葉的淡香交纏著古箏的聲音，在書架環繞的斗室內蔓延，窗外細雨濛濛，兩隻冠鵲在窗前撲跳一陣之後，又揚翅飛走。好安靜的天地。安靜，就悄悄躲藏在天地萬物的聲音之中。忽然懷疑起剛剛真的看見了兩隻冠鵲在窗前嬉戲嗎？那紅綠相間的瘦小身影依稀彷彿，幾聲清脆的鳥鳴仍在簷下低迴，但是牠們窗前歡愉的那個剎那，已經消逝無蹤。想起幾年前，自己也曾經坐在窗前，另外一個窗前，靜靜寫作著投稿國外期刊的文章，那張書桌，那昏黃的燈影，依舊在眼前閃爍。那幾個剎那，也已經是很遙遠很遙遠以前的夢了，只有在偶然翻出那幾本舊雜誌，用手指頭輕輕觸摸著自己的名字，聞嗅著那雜誌裡的似有若無的墨香時，才能肯定那時的那些剎那，確實真正地存在過。

想起蘇東坡的美麗文字：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」一旦春暖花開，雪泥冰消凍解，這些指爪的真實印跡實在是無常之物，無法、也不必太過留戀。真的在心靈裡流連不去的，還是那些在時光片片碎裂的剎那裡，在每一片剎那碎裂的鏡片中，短暫照映出來的、空花水月般的指痕爪印。這些時間碎片裡的映像，比起那些真實的指痕爪印，看起來更加空幻虛無，但是卻神奇地擁有著頑強的生命力，即使在時間之流的淘洗下，還能刻鏤出一朵朵留在心靈深處的印記。而這些印記，隨著念念不斷的心續，順著生生不息的輪迴，可長可久，如影隨形，像花魂魅影般，不時地從心靈角落探出頭來，迎風招展著那些美麗的花瓣，對我說聲：「嗨，你好嗎？」

這些生命印記，其實都很美好，美好到讓我流連忘返，不願意生活在現實當中。這是因為人類善於忘記往昔犯錯所曾經造成的痛苦，但是卻不斷追悔已經消逝的、沒有好好把握住的快樂。慶幸痛苦可以很容易地忘懷，但是快樂，真的可以一手把握住嗎？生命的真相是無常。快樂，就像清晨那兩隻冠鵲在窗前的歡愉歌唱，隨著朝露一起消失得無影無蹤。真是矛盾的心啊，原來讓我流連忘返，不願意生活在現實當中的，是這些隨時會消失得無影無蹤的東西。讓這些印記留在心中，甚至放任這些印記在生命中干擾生活，看來是真正的愚行了。而這些愚行，其實來自於習性。愈是重複這些愚行，習以為常，就愈是容易視這些愚行為自然、為正常，於是逐漸湮滅了清醒活在當下、正確看清這世間的能力。

所以，還是將那些墨香猶存、自己的英文名字還清晰入目的舊雜誌收拾起來吧。拍拍腦袋，拍散那些繚繞不散的陳年舊事，拍斷那些餘音繞樑、令人黯然消魂的往日歌聲；揉揉眼睛，關閉那些在心靈的放映室裡不斷反覆重播的老電影，那些春江花月夜，那些車如流水馬如龍，和那些匆匆謝了春紅的林花。是啊，該安下心來，吃飯是吃飯，睡覺是睡覺，甩手是甩手，聽弘一大師的音樂就是弘一大師的音樂，品阿里山的茶就是阿里山茶，伏案寫學術文章，就是眼前的學術文章。好好學習那「正見」、「正思惟」、「正語」、「正業」、「正命」、「正精進」、「正念」、和「正定」，用盡生命力，精準正確地品嚐生命中每一個剎那片刻的歡愉。

磚樓賞殘紅

雨後初霽，紅霞染遍長街，自學校信步返家，善感的心，怎敵那一路落花？涼風窣窣，黃葉兼不知名小花，漫天紛紛飛飛，疑秋之至也。晚餐是美味的蔬菜炒飯，奶油、海苔、芝麻、海鹽、蘆筍、和西蘭花，混著濃濃的大米香，看著小孩滿足的表情，呵呵，手藝又精進了。晚飯後獨立磚樓，附近教堂的十字尖塔高聳入雲，遠望漸暗漸淡的夕陽，想到任賢齊那首「傷心太平洋」裡面的：「往前一步是黃昏，退後一步是人生」，忽然有感而發。

詞牌習作：惜双双

紛紛紫英惜落花，
春盡也，貪愛是傻。
長巷嫣然向晚，
十字尖塔映殘霞。

悄悄院落逐東風，
曲終矣，歡情為空。
昨夜春江花月，
一路街燈照頰紅。

清晨的雨

清晨正擁被酣眠，忽然被淅瀝淅瀝的雨聲吵醒，瞇著眼睛，看著窗外暗暗的天色，厚厚的雲層就籠罩在Adelaide Hills上空，聽見晨風在窗前呼嘯，窗戶右前方有棵芭蕉，雨滴打在蕉葉上，滴滴答答作響。翻身看看時間，啊，剛好是寅時末，卯時初，隨手推算一下，今天是乙卯月，甲子日，加上這時辰，甲乙寅卯都屬木，子水又通根生木，木氣盛極，究竟和這下雨有沒有關係啊？心中雜亂地想著，是因為時辰到了，木需要水來相生，所以上天降下雨水來滋潤木？還是因為此地乾燥太久了，所有的木都已經是凋零枯萎的燥木，而這木氣旺極生火，必需牽動上天降雨，來制那燥動的火？看來應該是後者了，如果推算沒錯，那麼這雨該在卯時結束前就停了。想到今天該洗衣服了，如果下一整天雨，後天小孩上學時將沒制服穿。同時因為這幾天貓在家裏寫功課，冰箱已經彈盡糧絕，需要買菜了，下起大雨來就很麻煩。不過我賭這雨只下一會兒，因此不必擔心。於是倒頭翻身又睡，還做了一個有趣的夢。

夢醒了，雨還下著。看看時間，六時二十分。因為小孩上學必須八點以前到校，而他還沒養成自動自發睡醒起床的習慣，所以每天都必須由我叫他起床。二十五分將他喚醒，交待他帶好雨具，因為在他走到公車站牌前，雨還不會停的。等待他忙完出門前的一切瑣事，在窗戶邊看他走出小區街道，然後到廚房洗淨小孩用過的碗筷，到洗衣間將衣服放進洗衣機，按下開關，轉身上樓，好好洗一個舒服的熱水澡。最近頗受夷風影響，開始學那夷人清晨沐浴，因為夜裡睡了一覺，還是會感覺身上黏膩污穢，清晨沐浴讓人精神一振，起碼可以保證整個上午全身舒爽暢快。洗完澡，忽然雨停了，剛好就在卯時結束的時候。休息片刻，準備好上班的道具，然後下樓到後院晾衣服，看看天空，果然又是萬里無雲陽光燦爛的一天。想想，中國老祖宗的智慧，還真是了不得的！只是五行生剋這種簡單東西，居然在這蠻夷之地都還可以派上用場。

想起最近偶然會讓自己睡不好的那件事，昨夜睡前占了一卦，乾為天，變澤天夬，所謂亢龍有悔也。這卦金金相護，是兄弟比肩之相，上九爻變，也隱隱暗示了應期，我已經明白上天的旨意啦。呵呵，尤其今天清晨的大雨，正好應了其中卦意，這自然造化，真真是太奇妙了。因此打定主意，站穩立場，面帶微笑，咬緊牙根，對外來的無謂干擾充耳不聞，革命尚未成功，同志仍需努力，還需繼續埋頭苦幹，更努力地將英文文章好好多弄一些出來。

紀律（discipline）

第一次對「紀律（discipline）」這個字有感覺，是在研究所一年級的時候。有天在圖書館裡讀英文雜誌，無意中讀了一篇在討論未來需要何種經理人的文章，文章裡頭就用了「多元才能（multi-discipline）」這個字，意思是未來的商業版圖裡最吃香的經理人，應該是那種同時能夠掌握多種學科、具有多種專長的人。這一次的閱讀經驗，對我日後的學習與成長影響甚大。

原先對discipline這個字的認識僅限於「學科」或是「訓練」的字義上，因為文章中multi-discipline這個字在上下文對照下顯得淺顯易懂，根本不需要查字典。過了幾天，想要弄明白究竟這個字的正確寫法是multi-discipline還是multidiscipline？究竟中間那個橫槓需不需要？才去查了字典。很訝異的發現，原來discipline這個字還另有一解，而且是更常用的字義：「紀律」。於是discipline這個字開始走進我的生活。

為甚麼對這個字有感覺？除了這個字唸起來節奏明快、輕脆悅耳之外，那是因為自己其實是個最無紀律之人。那時的我，早上起床，一向不疊棉被；一寫起功課，就沒日沒夜；遇到美食，從不知道何謂節制；玩起感興趣的新東西，可以真正廢寢忘食。簡單總結，就是「好吃懶做」和「玩物喪志」這八個字。日子渾渾噩噩地過，反正天不會塌下來，即使塌下來，也沒我的事。呵呵，反正我不是學天文學或是大氣物理的。

缺乏discipline，最主要的病徵，就是看不清方向，而且一整天忙東忙西，日子倏忽而過，但是卻不知道自己究竟在忙些什麼。有位很要好的知心朋友告訴我，他也有類似的病徵，但是最近已經得到有效的控制了。他的方法是每天禮佛的時候，留下最後一次的磕頭，對著自己磕。這是很有道理的，自己就是最大那個魔頭，不能制服自己的心，對眾佛磕再多的頭，也是沒用的。

所以這一兩年來，自己很在意那「煉心」二字。吃飯細嚼慢嚥是煉心；克制飲食份量是煉心；寫功課適可而止是煉心；堅持甩手鍛鍊和瑜伽柔軟筋骨是煉心；堅持《孟子》那「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」的茹素，也是煉心。尤其在學習著如何和「時間」相處，把時間延伸拉長，學習如何「毅力」、「有恆」，把時間切成片段，學習天地的寒來暑往，在適當的時候作適當的事。所以玩物不可喪志，必須預定個鬧鈴期限；生活要有節，該起床就起床，該睡覺就鑽進棉被裡好好睡個大覺。

自己的discipline進步了嗎？好像有那麼一點點，但是毅力和恆心還是鍛鍊得不夠好。甩手和瑜伽，在堅持了將近兩年後，中斷了幾個月，最近才總算又開始天天練習，從不間斷；在自我控制上，偶而還會玩物喪志一下（例如蒐集電子書、音樂歌曲等），但是已經不會真的沒日沒夜沈迷了；總算飲食貪慾的控制有了點成效，還能一貫堅持茹素和節制份量。呵呵，大概還不至於需要每天對著自己磕頭吧？也許只要繼續迷戀discipline這個字就可以了。

小窗幽記

最近心事恁多，不僅靜坐無法專心，有時連覺都睡不好。昨晚睡前打坐，眼見思潮迭起，不能遏止，只好放棄。張開眼睛，看見臥室窗外，一輪明月正高高掛在天上，潔白無暇，晶瑩耀目，遍地流光。啊，剛好是十五月圓時嗎？

窗外是一片靜寂的大地，千家萬戶都睡在皎潔的月光下。群星灼灼，密密麻麻地滿佈天空，這是在光害嚴重的北半球所難得看見的景象。一個人坐在斗室裡，形體似乎安坐不動，但是心裡實在不安寧，想著人生路茫茫，到此似乎正是個轉折。

是因為剛好在一個尷尬的年紀上嗎？想起任賢齊那首「傷心太平洋」：「往前一步是黃昏，退後一步是人生，風不平浪不靜心還不安穩。」哈哈，真像此刻自己的寫照。正如一位好朋友寫信形容我的：「當你知道要放下才能解脫，當你很清楚地知道要放下什麽，要怎麽放下，然而又清楚地知道不能放下。」

是啊，真還不能放下呢。孩子還不夠大，還不到可以放他單飛的年紀，這是世間責任，不能不買單。而心中那一丁點的俗世野心，也還在那蠢蠢欲動呢！好像這一生還有些事沒完成，必須在自己規劃的時限裡，給自己一點交待。唉，這些就是「心還不安穩」的由來。

勉強睡著，居然又得一夢。夢見一大群十分高大漂亮的駿馬，在黃昏的夕陽下沿著山道吃草。這些馬兒的個子至少都有一個成人高，兩三個成人橫躺下那麼長，而且每匹馬都伴隨著一位馬僮，這些馬僮就攀附在自己負責照顧的駿馬身上。真是漂亮的馬兒呀！匹匹體態豐腴，毛色光滑閃亮，幾乎可以感受到牠們體內那無限壯闊洶湧的神力。

好想留下來和這些馬兒玩耍，但是看馬的小孩們不斷催促著我快些通過，因為擔心我會不小心被這些馬不經意間的騰躍踢腿所傷害。但是我感覺這些馬都很溫和，而且善體人意，一點不像會傷害人的樣子。正猶豫間，忽然夢醒。看見天色微明，曉風清清，深紫色的天空中還閃耀著幾點星星。

由臥室的小窗外望，許多人家的屋簷層層疊疊地在眼前展開，一路延伸到遠遠處的山丘群Adelaide Hills，蒼翠的樹木間次夾雜在這些屋簷之間，有松木、桉木、椰子樹、還有一叢叢開滿花朵的攀藤植物，看起來很像是牽牛花。朝陽逐漸升起，又是新的一天。繼續加油我的英文學術寫作吧！

寫功課

臨時需要趕出一篇英文文章，最慢下星期一必須交卷，否則會損失超過四千元澳幣，看在錢的份上，只好努力寫功課啦。呵呵，我真的不是個用功的人，必須看在錢的份上，才能乖乖坐在書桌前，埋首苦寫。

說是苦寫，是真的寫得好苦，因為這些英文文章，主要還是從指導學生的研究中來改寫，就好像十幾年前的我一樣，我的這些可愛學生們的腦袋裡面，全是中國人的表達方式，而中國人的表達方式，用好聽一些的話來說叫做溫柔敦厚，難聽一點叫做稀哩糊塗，許多地方的語意，模糊得像是一灘漿糊。

哪裡糊塗了呢？大一些來說，我們的思維習慣喜歡引申攀緣，明明和研究框架沒有直接關係的想法，明明在我們的研究中根本不曾加以驗證的議題，也可以煞有介事地高談闊論一番，還可以大大方方地出現在原須十分精簡濃縮的摘要裡頭。

小一些來說，對一件事情的表述方式，中國人喜歡一切盡在「不言中」，一件事不喜歡說清，一句話不喜歡說盡，總喜歡留點餘地，添增想像空間。而且認為憑這些鳥生魚湯的審查老師，學富五車，聰明絕頂，哪有想像不到的地方？因此一件事略說即可，最好說得語焉不詳，以增美感，模擬兩可，以策安全。

英文學術論文的寫法不是這樣的，洋八股喜歡不厭其煩，喜歡小題大作，喜歡開章明義，喜歡一語道盡。事無分巨細，必娓娓道來，細細論證，再三解釋，務求通徹明白。尤其重視起承轉合中的承，對於一項論證，必定層層疊疊，給出許多支撐的證據，旁生許多延伸的見解，而不是單單一句話，草率打發了就算了事。

其實我的學生們，又聰明又努力，比起當年的我，已經先進太多了，實在沒資格苛求。是自己英文鄙陋，效率太低，仍然必須在泥地裡辛苦爬行，才能夠稍稍有些產出。替自己加加油，這幾天好好努力了，把手中等待著的幾篇都快快趕出來，好真正鬆口氣，享受享受和小孩即將到來的中國之行。

大妹妹

我有一位日理萬機的妹妹，每次回老家，總是她殷勤接送我車站、家裏、公司、工廠、餐廳……，每次坐她開的車，其實都有一些些提心吊膽，因為她的電話，似乎總也接不完，雙手握著車子的方向盤，一邊還要不斷地指揮工廠運作、洽談新的訂單、精挑細選原料的採買與進倉、調度成品半成品的配送與出貨。這對於我這個學習管理學的哥哥而言，實在是一種恥辱，因為當老闆當得這麼累，代表著缺乏完善的管理系統，唉，我這個哥哥究竟是怎麼當的？其實她也不斷地在培養著能夠獨當一面的大將，公司經營管理也不斷地向上騰飛邁進，看來，這還是一種習性使然吧。無可奈何，只好每次坐她的車，繼續看她指揮若定地接那多得數不清的電話。

其實對妹妹十分歉然，她是我家庭責任的延伸，她替我照顧著年邁的父母親。家裏四個小孩，我年最長，大妹妹居次，緊接著是去年剛剛逝世的小妹妹，最後是自己創業的小弟。小弟在台北市居住生活，工作也十分繁忙，和我一樣經常必須飛行奔波，四海為家。而父母親喜歡鄉間寧靜的生活，習慣了濃濃的鄉間人情味，離不開那些遠親近鄰每天殷勤的問候致意，儘管經常到台北弟弟家小住幾日，看來很快還是倦鳥知林，金屋銀屋沒有老家舒服。

相比之下，我就是那個最不成材的兒子了。畢業後在社會上才工作幾年，才剛剛有能力自立生活，就去了英國唸書；唸完博士回台灣工作沒幾年，才剛剛購屋安居，馬上又去了澳大利亞；在澳大利亞工作沒幾年，又禁不起神州大陸的殷殷呼喚，又移居成都；才在成都待了三年，隨即又候鳥南飛，一路飛回了澳洲。古語說：「十年磨一劍」，我在過去十幾年，始終不曾專心做好任何一件事，像這樣居無定所，漂流遷徙，自己的生涯發展都成問題，還談什麼照顧父母親這樣的天經地義的責任呢？實在十分十分地慚愧。

結果是，照顧爸媽的工作，就落在大妹妹的身上了。十分感激妹夫的支持，讓妹妹經常能夠每天回家一趟，和爸媽說說話，一起吃頓飯。真正的愛，其實不在口頭言語上，而是落實在行為中。這麼多年來，就在我離鄉背井、四海野遊的時候，多虧妹妹將她的家庭、生活、和事業，都安頓在老家附近，堅守著家鄉不離不棄，默默地扛起原本應該是我這大哥該盡的責任。對大妹妹，我真是虧欠太多太多了。想起小時候一件妹妹的軼聞。很可能就是唸幼兒園的第一天吧，有位鄰居小孩欺侮我，我哭著回家，發誓再也不去上學了（呵呵，果真這一輩子就只上了這麼一天幼兒園。）妹妹知道後，過去找這位小孩大興問罪之師，據說將人家肚子上的肉給咬了一口下來。感激妹妹對我的愛。

妹妹就是這樣的人。長大後，人前人後，十分懂得進退應對，不論是對自己的父母手足，還是對夫家的親人，都照顧得妥妥貼貼。還延伸了她對家人的愛，發揚在她的事業當中。她在大學時學的是食品營養和家政，曾經在台灣的農會系統裡擔任稻米食材的推廣工作，生平最大的嗜好，就是研究如何做出好吃的米食點心來。從小她對各種食材的特性就有著獨到的研究，有時半夜裡忽有所悟、忽有所得，會翻身起床，很快樓下廚房裡傳出鏗鏗鏘鏘、金鐵交鳴的聲音，然後一陣迷人的香氣，一盤點心已經出現在我的眼前。進農會推廣股擔任家政指導員，從事台灣傳統米食點心的推廣工作，對她正是適得其所，讓她在稻米食材的研究上更上層樓。

她真正熱愛點心美食的研究，不論是清甜還是濃郁，不論是淡雅還是絢麗，她喜歡將滿腔的愛心，灌注進這些點心美食的設計裡，讓大家分享她的創意、她的快樂，和她的愛。對於她，工作就是享受，就是人生的價值，就是生命的意義，因為設計創造這些好吃好看的點心美食，不僅可以帶給眾人快樂，還給了她機會，去改變一些事，一些一般人也許想像得到，卻不容易做到的事：她可以將生活的理念和她的事業有機地結合起來，不僅照顧到弱勢辛苦的農民，還能帶給眾人更健康更美好的生活。

在父母親和妹夫的支持下，她創辦了自己的事業，專心做起點心食品的科研和開發工作。因為曾經擔任農會系統裡的家政指導員，對台灣本土農產品有了深入的認識，對廣大農民也產生了深深的血濃於水的感情，總想通過自己的專長，能為這些胼手胝足每天在農田裡辛勤耕作的姊妹兄弟們做點事情。同時，又眼見時代進步，所帶來許多倒退污染的後果，她希望能夠對地球與人類盡一份心意。於是由自己的事業做起，堅持有機環保，積極鼓吹清淨飲食，「讓生機綠意通過齒頰流進心底，讓清淨節制成為你我會心的聯繫，讓愛心善意在人間暖暖的流動傳遞。」我想，也只有這樣的堅持，才真的能夠持續保證地球的生機。

她的公司名稱是「餐御宴」，註冊的品牌名稱是「烘焙客（Homebake）」，產品涉及手工餅乾、巧克力、蛋捲、各種台灣鄉土點心、甚至奶黃包、應節的中秋月餅、粽子、年糕等等。為了貫徹她的人生價值，這些食品的選料囉唆麻煩到難以想像的地步：所有原料，堅持綠色有機、無污染，關心每一種原料的供應商是否採用有機栽培，關心原料供應商在加工過程所使用的添加原料是否有機栽培，追蹤各種原料的採收月份，批次，加工方法……等等等。她甚至為所有產品申請了穆斯林認證（Halla food），超越了物質層次，在心靈上保證她的產品符合回族消費者的宗教需要。在這樣的理念下，幾年來，雖然辛苦，她其實經營得非常成功，現在「烘焙客」在有機餅乾和無糖餅乾的細分市場裡，應該已經是台灣的第一品牌了。工廠早就通過ISO 22000、HACCP認證，產品屢屢獲獎，例如2006年台灣優質食品評鑑的無糖手工餅乾特殊口味獎和無糖手工蛋捲金牌獎等等。

由於興趣主要在食品科研，她的產品十分具有特色。例如她的手工餅乾不只是有機食材訴求而已，她的手工餅乾還是無糖餅乾。她使用一種由某種澱粉裡提煉出來的特殊成份來取代蔗糖，甜度保證了大約正常蔗糖的85%，但是口味更香甜順口，而且，那「不是糖」！這種產品對糖尿病等等病患無異是天大福音，因為在滿足口腹之慾的同時，對身體健康毫無影響。她的蛋捲不僅是有機、無糖，而且，「不含蛋」！所以是「不含蛋」的「蛋捲」。而口感，更勝真實的蛋捲。許多人因為健康或是宗教的原因不適宜食用蛋製品，但是吃妹妹公司的蛋捲，完全不需要這樣的擔心。事實上，相同的技術也用在其他的點心食品上，例如鳳梨酥、米糠棒等等。如果需要廣告台詞，其實可以這麼說：「無糖，無負擔！」或是「零蛋，零負擔！」可是我更喜歡這些東西背後的理念：「生機、綠色、健康、節制，讓心靈零負擔！」

妹妹今年想將公司的觸角伸展進大陸、香港、新加坡、馬來西亞、甚至中東市場，我將全力幫助她，介紹好朋友們和她認識，借助好朋友們的幫忙，共同拓展這項有意義的事業。祝福她心想事成。再怎麼說，她是我最親愛的妹妹啊！

流浪貓的心

簡體字博客上一篇日誌被莫名其妙地鎖定隱藏起來，只因為在那篇日誌裡懷念一個曾經去過的城市（拉薩），而這個城市的名字，這幾天實在太敏感，連提都不准提。唉，感覺既可悲復又可笑，悲的是某些人的心中是那麼沒自信，不能夠面對自己國家已經文明強大的事實；可笑的是自己的心，居然還感覺被限制、被壓抑，看不清有限肉體和無限精神的巨大差別。（爸媽請放心，沒事的，純粹是巧合，也不會有任何政治問題。）


另一件類似的事情也發生在今天。生性喜愛自由來去的流浪貓，從今天開始，日後任何流浪的行程都必需要報備。一樣感覺可悲復又可笑。可悲的是，人類永遠學不會自然放鬆地生活，總想去干涉人、想去控制人。可笑的是我這流浪貓的習性難改，一想到從今天開始，必須向一位既不是主人、也已經沒有關係了的、住在其他國家裡的人，報備此後在外遊蕩的任何行蹤，就感覺不舒服。


心裡明明白白知道，其實這些感覺都是不需要的。心靈無限自由，不是任何外來的力量能橫加干涉的。我的心還是一如流浪貓，自由自在地在人生之海上流浪。打開相片集，發現自己大約從1998年才開始使用數碼照相的。這些相片，大多是家人的，自己的照片其實極少。饒有興味地看著自己的影像，在時間之流裡慢慢變化。頭髮由黑很快地變白，然後通過化學藥品的幫助，又很快地由白轉黑。感覺自己外貌變化其實不大，尤其那眼神裡那顆鎖不住的心，始終沒變。

那些凍結的人生片段

今天早上甩手的時候，聽的是那《夢回唐古拉》專輯，因為只是音樂CD，並沒有電視畫面，剛好讓我可以閉起眼睛來鍛鍊。昨晚因為寫英文稿寫到凌晨一時，原想睡個懶覺，晚點起床，無奈刺眼的陽光，還是早早把我弄醒。睡眠不是很充足，早上起床雙眼仍然感覺疲勞，所以可以閉著眼睛甩手，還是很舒服的事。因為閉著眼睛運動，給了腦袋充分的自由，於是隨著歌手甜美的歌聲，心靈的畫布上開始一幕幕地渲染出各式各樣奇麗的色彩。忽然發現我的心，實在容易受到歌詞的引誘。整張專輯，都是關於西藏的歌唱，我的心靈也飄飄忽忽地纏繞著西藏的日光、聲音、顏色、和氣息，把我牽引回在拉薩的那段美麗時光。

那次的神奇之旅，一下飛機就不斷地聽見那首《遇上你是我的缘》，今天早上，我又再度聽見了。

高山下的情歌是那彎彎的河
我的心在那河水流
藍天下的相思是這彎彎的路
我的夢都裝在心囊中
一切等待不再是等待
我的一生就選擇了你
遇上你是我的緣守望你是我的歌
親愛的親愛的親愛的我愛你
就像山裏的雪蓮花
就像山裏的雪蓮花

有些事，有些人，有些時空場景，就像凍結了的人生片段，被珍惜在腦海的深深處，用錦緞層層包覆，再三珍重地窖藏起來，很少很少去撫摸探觸，深怕一不小心，這些美麗的回憶會忽然蒸發，忽然煙消雲散。就像今天早上忍不住陷進去的回憶，那次心靈悸動的西藏之旅。那是2005年的夏秋之際，應西藏大學之邀，到拉薩短暫講學22天。因為是密集上課，幾乎天天都在開滿燦爛花朵的校園裡漫步。那是這一生第一次入藏，忘不了校園裡那些色彩鮮麗的藏式建築，那些梁柱和彩畫，那些裝飾著黑色梯形窗套的一小格一小格的窗戶，那些窗上凸起的彩色雨棚，以及那些用手摸起來感覺粗糙的但是十分潔白的牆。家家戶戶都養花，而且都養得極好，在拉薩燦爛的日照下，昂著頭，精神抖擻，一齊望向清澈無雲的天空。

忘不了太多太多的場景了。忘不了大昭寺的金碧輝煌，以及那些守在寺前，撲身禮拜的純樸虔誠的藏民；忘不了那轉經的八廓街，那些可愛的藏族商販，那些屋頂上屋簷下飄動著的經幡，那許多個黃昏的街邊漫步，當然也忘不了街旁那一家美麗雅緻的藏式餐廳，「瑪吉阿米」。據說這曾經是三百年前達賴六世倉央嘉措遇見他那一見傾心的美麗少女的地方：

初三的白色月亮
領略過你的幽光
請求你答應我吧
如十五的月亮一樣

如果不曾相見
也省得情思縈繞
原來不熟也好
就不會這般神魂顛倒

啊，令我神魂顛倒的是「瑪吉阿米」臨街的二樓，燦爛明亮的夕陽從遠遠的純淨的天邊直接照射進來，小店裡色彩鮮麗的藏式裝飾，在陽光下半明半暗，而我，在夕照下，看不清帶我來此的朋友的臉龐。只是忽然憶起很久很久以前的過去，在康熙帝老爺爺跟前嬉戲的那幾個稚齡小友，以及在乾隆帝身邊的一些殘存記憶。倉央嘉措，就是在那段歲月裡，結束他那短暫的、辛苦的、但是美麗的一生的罷。坐在他愛戀的小樓裡，時光像似暫時凝結的、半透明的果凍，我看見果凍裡依舊在演出著那些古老的過去：窗外熙熙攘攘來來往往的行人依舊，窗外那隱約傳來的古老的滲透進心扉的藏香依舊，那些依稀飄進室內的鼎沸人聲依舊，那泛黃的粗糙的白色牆壁依舊，室內木柱、窗櫺、櫥櫃，那松木的香味依舊。唉，生生世世的魂夢已老，臨街的我，錯落白髮映斜陽。

不能忘記的是羅布林卡，達賴喇嘛的夏宮，那熟悉的黃顏色的美麗圍牆，那銅瓦鎏金裝飾的燦爛屋頂，打著吉祥結的美麗的紅色大門，那天的午後漫步，那些青草綠樹，還有滿山遍野盛開的花。那是心醉神馳的夢，一輩子不想要醒過來的美夢。不能忘記的是小昭寺，以及二樓僧樓裡的那群喇嘛兄弟。想念他們的酥油茶、糌粑、和大包子，當然還有那些朗朗不斷的笑聲。不能忘記在點燈時分，坐著三輪車，深夜拜訪小昭寺裡益西嘉措的僧寮。那些關於佛法和曼荼羅的討論，都讓我大開眼界。那隻和我主動親近的貓咪，牠可還好？

不能忘記的人、事、時、地、物，太多太多了，多不勝數。那宏偉的布達拉宮，那入宮上山的斜道，那些山花，那些經幡，那些刻石彩繪的經咒，那些白雲，以及山腳下那些煙霧迷茫的人世間的拉薩街道。忘不了布達拉宮旁邊的轉經小徑。忘不了布達拉宮前那家酥油茶小店，那裡面熙攘的客人，那一張張純樸的笑臉，和那些濃濃的藏族的氣味。忘不了西藏大學出校門口右轉50米的那家素食餐館，那時幾乎每天至少在那裡用上一餐。忘不了哲蚌寺、色拉寺，和寺裡的僧人們。想起在那裡認識的江勇，和他的太太和小孩。想念這位當時才剛出生一兩個星期的小孩。那時還在他的小手裡塞上一小袋紅包，沒想到，這小孩已經在前一陣子被認證是某位活佛轉世了。世上的因緣，真正奇妙！

不該再這麼思念下去了，健康的人生不應該只活在回憶裡。想起「後悔理論（regret theory）」和「展望理論（prospect theory）」這兩個「行為經濟學」裡的顯學。可想而知必然是展望理論獲得諾貝爾獎，而不會是後悔理論。因為這世間的價值鼓勵瞻前，卻唾棄顧後。我心中明明知曉，活在當下，才是沒有偏差的人生。但是習氣使然，我實在喜歡顧後。喜歡去回憶那些早已不復存在，永遠不再回頭的過去。這個世間是不斷生滅變化著的，沒有任何一刻能狗永遠停留，但是為甚麼，我的習氣是這般深重，總是愛戀著那些凍結在記憶裡某個角落的人生片段。那些人，那些事，我深深的愛戀，但是其實早已事過境遷，愛戀著的，再也不會是眼前的人，眼前的事。想起自己以前寫的詩：

自甜蜜的夢境醒來
夢中的一切
已如滄海桑田
你可以怪自己太早蘇醒
却不能怪那甜蜜
不肯再回到夢境裏來

這是真實的人生況味啊！

甩手功

鼓勵朋友們一起練習甩手，自己的感受確實很好，一兩年前每年會發作幾次的重感冒，現在都不復發生了。特別上網找了些參考資料，和大家共勉嘍。以下是轉貼：

甩手療法是我國文化精華之一，對各種疑難症有很好療效，不妨一試。但貴在堅持。它有充分的理論根據。甩手時，要身體站直，脚伸直，腿稍彎，肛門上提，脚趾用力抓住地下，兩脚距離等于肩寬，兩臂同方向前後搖甩，向後用點氣力，向前不用力，由隨力自行擺回，兩臂伸直不宜彎，眼睛向前看，心中不懷邪念。只默默數目，開始由二三百起，逐漸做到每次一千多至二千多次，約半點鐘。甩手運動是一項十分有益的健身運動。近來參加鍛煉的越來越多，很多不治之症都一甩而愈，效果驚人。甩手學會易，效果快，所有慢性病大多可以治愈，關鍵在于勤習。

甩手特點：‘上虛下實’動作柔和，精神集中，兩手搖動。這樣可以改變體質上盛下虛的狀態，使下部堅固，上身輕鬆，疾病自去。上宜虛、下宜實、頭宜懸、口宜隨、胸宜絮、背宜拔、腰宜軸、臂宜搖、肘宜沉、腕宜重、手宜劃、腹宜質、跨宜松、肛宜捷、跟宜穩、趾宜抓。針灸推拿有反應，甩後更有反應。反應就是氣血在起變化，反應規律是胸腹松了，脚生熱了，四肢末稍原來血液不足地方皆到了，三焦打通了，打呃、放屁、酸麻、冷熱、蟲爬蠕動等等。病區反應都是正常的，有益的，只要不斷勤習，堅持有恒，對改善體質，毫無問題。

脉太快的病是血不能控制氣，氣就損失，是血分的不足。甩手能够補血，就有控制氣的作用。從按摩腸胃等處增加運動，對于吸收營養上去補，脉跳太慢的，是血流轉有阻礙和血量不足，甩手後四肢在運動牽動背、胸、腹，阻礙打通了，淤血趕走了，當然脚也正常了。脉的改變是經路的改變，脉從脚跟起，甩手重心在脉，脚用勁，如老樹生根和打柱一般打下去，使脚裏的氣血起了按摩作用。因此通達全身，肌肉、皮膚，骨節，通通都不難改變。‘上三下七’上虛下實，而更加明確地規定虛實的程度和用勁的比例。

上面三分，下面七分，手裏三分，脚裏七分，出手三分是虛，回手（下來）七分是實。初做腿部隱隱作痛，要儘量忍耐，做完不久則覺得脚步輕鬆，百病消除延年益壽，請堅信不疑，每日做‘有恒爲成功之本’。

離別的車站

甩手鍛鍊的最好時間還是在清晨，但是昨天因為一早趕去學校和老闆開會，所以只好改在夜裡進行，還好昨夜睡得還好，沒因為運動後身體細胞太過興奮而睡不著覺。（忽然有點懷疑，昨夜一樣十分燥熱，為甚麼還能夠睡得香甜呢？會不會是因為夜裡運動後太疲累了，所以很快入睡？呵呵，果真如此，反倒該改到夜裡運動了。）其實不論做什麼事，只要能夠有毅力地堅持下去，都是煉心。人類不想繼續堅持某件事情的時候，找個藉口來搪塞是多麼容易的事啊，這些藉口正好反映了自己的心是多麼的善變，多麼容易就可以轉換成各種各樣的幻影，來滿足那隨時在變化著的我執的需要。所以我執終究只是鏡花水月，不具備實質的存在。煉心就是把這顆虛幻的假心鍛鍊成金剛心，讓那沾染包覆在金剛心外圍的我執徹底消融。

今天是週末，很高興又能夠在早晨進行甩手鍛鍊。不過誠實告白，甩手其實是很機械化很無聊的運動方式，儘管它的功效巨大。但是如果是一邊看電視、聽音樂，一邊鍛鍊，則甩手又成了最舒服最輕鬆的運動方式了。這回由成都帶回來好幾片音樂光碟，今天隨手選了一片瓊瑤電影主題曲的MTV DVD，很想好好懷舊一番。瓊瑤的純情唯美電影開始大紅大紫，正當我在唸初中一、二年級的時候，當時台灣的大明星主要就是林青霞、林鳳嬌、秦祥林、秦漢等等，那時常常搞不懂，為甚麼就只准姓林的姓秦的成為大明星，其他的姓氏，例如姓周的姓洪的就不可以？當時電影主題曲的主唱歌星，主要是鄧麗君、鳳飛飛、珍妮、等等，當然也包括後期的李碧華等人。啊，只要想到這些人名，我的思緒可以馬上回到那為賦新詞強說愁的青春年少，回到那個記憶中可以看見碧綠農田、聽見呱呱蛙聲的書桌窗前。

打開DVD機，準備開始甩手，心中充滿期盼的幸福。腦子裡不由自主地浮現那些歌名：一簾幽夢、失意、秋歌、我怎能離開你、在水一方、一顆紅豆、彩雲曲、我是一片雲、心有千千結、卻上心頭、雲且留住......等等等。哈哈哈，正準備好好享受一番甩手中的濫情呢。電視裡流淌出來的第一首歌曲是一簾幽夢，聽了半晌，怎麼感覺很不對？旋律依舊，但是那唱腔那語調，實在不帶期待中的那種唯美感情。聽到後來，居然節奏轉快，變成變調的快板。啊啊啊，是如何一個失望遺憾了得！想到那些第一次喝到「非Classic」可口可樂的那些忠誠顧客的感受。原來整個DVD裡頭的瓊瑤歌曲，都是後來重新翻版的連續劇裡的歌曲，和我想像中的那些瓊瑤電影歌曲，一點關係也沒。也罷，施展寬容的心，權且聽下去看下去吧。

那些電視連續劇裡的鏡頭反覆地在螢幕上演出，看得忍不住好笑，原來瓊瑤阿姨（對現在的年輕人來說，也許該稱作瓊瑤奶奶了），或者是瓊瑤這個品牌，已經淪落至此。看著電視劇裡那些年紀很輕很輕的小男孩小女孩，賣力在詮釋著那些複雜的三角戀愛關係；聽著歌曲中那些糾纏不斷、痴心泣血的歌詞，忽然在心中升起深深的憐憫。身陷情海中的人類，實在是太可憐了，在他們的世界中，只能存在「你」、「我」、和「他/她」，其他的一切一切，都不知不覺地視而不見。看看這樣的歌詞《相遇的魔咒》：

相遇一定是一種魔咒，讓我甘於被你看守
記得當初你的一舉一動，記得你陽光般的溫柔

重逢是魔咒中的魔咒，讓我再也無法回頭
從此跟著你的身影旋轉，時而快樂時而憂愁

你成為我的幸運我的主宰，你醫治我心上所有的傷口
為了你我將充滿笑容，報答你在我身邊扮演小丑

每當我掉下眼淚的時候，每當我生氣不語皺著眉頭
心裏的感受我說不出口，其實我最怕你飄然遠走

患得患失都是為了你，驕傲自尊全部都失守
這樣的感情讓我害怕，但是我絕對不會逃走

愛你的心註定是依舊，愛你的情註定要長久
儘管相遇是一種魔咒，幸福卻因它從此擁有！

唉，原來在這裡所謂「幸福」的定義，就是為了永遠能夠享受自己的自私的快樂，將自己和對方鎖進牢籠裡，在心中期盼著：「我不想離開這牢籠，你也不許離開。」而這裡面確實是存在犧牲的，犧牲自己的自由，然後告訴對方，我已經犧牲自己的自由了，所以你非得也甘願犧牲自己的自由不可，否則你就是無情、你就是背叛。看看電視劇中人的神情，沒有一刻不是皺著眉頭的，更多的時候，不是呼天喊地，就是傷心流淚。可卻都還是寧願沉浸在這愛情遊戲裡，演著外表犧牲奉獻，骨子裡頭是全然自私的戲碼，樂此不疲。難怪金庸在他的《倚天屠龍記》裡會寫下這樣沈痛的詞句：「喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！ 」呵呵，人世間的痛苦，真的都是自找的！

除此之外，如果不去思考這些歌詞裡的深層意義，今天早上，其實很享受這段邊甩手邊聽音樂的過程，許多首好聽的歌，可能是新譜的曲子，以前沒聽過。除了《相遇的魔咒》外，還有趙薇唱的「離別的車站」，旋律好聽，歌詞也寫得很優美。呵呵，忽然想起兩位少年時期的好朋友，阿輝和阿娜。台灣的男生都要當兵，這叫做義務役兵役。記得當年他們兩人正愛戀得難捨難分的時候，剛好輪到我們這群男生被召集受訓，準備入營服役了。和阿輝接受軍事訓練的地方離台北不遠，週末放假，常常乾脆就回到阿輝在台北縣的家，收假的時候，再一同返回部隊報到。於是像離別的車站這樣的劇情，幾乎每星期都要上演一次。那時自己的心情，居然是羨慕的。可見得人生的智慧，除了極少數人，大多實在不是天生的。我們必須經歷人生之後，方才慢慢體會到人生的真諦。還好，阿輝和阿娜結婚之後生活得美滿幸福，養育了一對高大俊俏又聰明慧詰的子女，這就真是福報了。

《離別的車站》趙薇

當你緊緊握著我的手
再三說著珍重珍重
當你深深看著我的眼
再三說著別送別送
當你走上離別的車站
我終于不停的呼喚呼喚
眼看你的車子越走越遠
我的心一片淩亂淩亂
千言萬語還來不及說
我的泪早已泛濫泛濫
從此我迷上了那個車站
多少次在那兒痴痴的看
離別的一幕總會重演
你幾乎把手兒揮斷揮斷
何時列車能够把你帶回
我在這兒痴痴的盼
你身在何方我不管不管
請爲我保重千萬千萬
(music)
當你走上離別的車站
我終于不停的呼喚呼喚
眼看你的車子越走越遠
我的心一片淩亂淩亂
千言萬語還來不及說
我的泪早已泛濫泛濫
從此我迷上了那個車站
多少次在那兒痴痴的看
離別的一幕總會重演
你幾乎把手兒揮斷揮斷
何時列車能够把你帶回
我在這兒痴痴的盼
你身在何方我不管不管
請爲我保重千萬千萬
千言萬語還來不及說
我的泪早已泛濫泛濫
從此我迷上了那個車站
多少次在那兒痴痴的看
離別的一幕總會重演
你幾乎把手兒揮斷揮斷
何時列車能够把你帶回
我在這兒痴痴的盼
你身在何方我不管不管
請爲我保重千萬千萬

熱

整個晚上非常燥熱，夜裡溫度大概超過32度吧，頭頸背部一沾上床墊，馬上汗溼一片，不得已將電風扇轉向，直接吹在身上。看來還是自己的問題，怨不得天氣。不喜歡吹空調，是自己太挑剔，和老天無關；害怕電風扇直接吹在身上，是自己身體差，怕著涼，一樣不是老天的問題。在暗黑的房間裡靜坐半小時，看看沒有睡意，起來打開電腦，查查信件，可是因為一早連續三場會議，怕睡過了頭，又怕開會沒精神，不到三分鐘，又趕忙回去睡覺。躺下了，卻又睡不著，只好再起來靜坐。最近心不夠安靜，靜坐時很難達到忘我的境界。是呵，就是因為不能忘我，我執貪愛熾熱，總是想東想西，想得太多了。唉，這些全部是自己的問題。又是靜坐半小時，強迫自己躺下，假裝睏意襲來，假裝風輕雲淡，假裝自己靜靜躺在月光下的海邊，......還好，終於還是睡著了，只是睡得很不安穩。忽然醒來，看看時鐘，凌晨五點。

晨風好像才剛剛吹起，一陣陣呼嘯在窗際，聽見窗簾上的木竿子框啷框啷地拍打在窗櫺上，可是這晨風是溫熱的，完全不具備期待中的清涼。真是奇怪的地方，奇怪的天氣。據稱是氣候反常，正常的阿德雷德，在這時節不該是這種天氣的。到今天，剛好返回阿德雷德一個星期，整整這一星期，白天氣溫都在38度以上，晚上也很熱，至少是26度以上的高溫。氣候乾燥，據氣象局的報導，整個星期的平均溼度，大約在5-10%之間，出門的時候，灼熱的日光曬在身上，卻完全流不出任何汗水來。感覺自己就快要變成人乾了。後院地上原本鋪著水泥板的，現在可以看見水泥板的接縫邊緣，全是白白的細沙，真的很有置身沙漠的感覺。一窩凶狠的螞蟻，成群地在那些白沙上忙碌著，看來也是十分熱鬧的一生啊。幾次在後院晾衣服的時候，冷不妨讓它們爬到腿上來，曾被咬得鮮血直流呢！

再回去睡一會兒吧，自己真是不耐熱的人。

開會與煉心

愈來愈不專心於開會了，常常覺得像這樣，將大好春光大把大把地浪擲在一事無成的開會裡，實在是人生最大的損失。轉頭看一眼隔壁的Sajid Anwar，呵呵，和我一樣，左一疊開會文件，右一疊學術文獻，正聚精會神地埋首閱讀期刊文章呢！新來的頭子在他的座位上侃侃而談，一個人已經連續唱了將近一個半小時的獨角戲了，反覆地告訴我們他今年設定的四大項工作重點：「準備明年的教學評鑑」、「教與學」、「研究」、和「國際合作項目」。都很正確，也都很急迫，他希望我們能自動自發地組織工作小組，自願舉手來擔綱這些重要的工作項目。而會議室裡一片靜寂，每個人都低著頭假裝翻閱文件，或是抄寫筆記之類。沒有人舉手。我偷偷望向Laubie，他俏皮地對我眨眨眼睛，彷彿歲月靜好，什麼事也不曾發生過。

其實有點同情這位才來三個月的新頭子。他是個風格保守，策略取向相當內向的領導。可惜我所服務的這個單位，卻需要非常外向的策略規劃。這所大學不是國家重點補助的學校，大部分的經費必須自行向外賺取，換句話說，就是必須持續地作些國際生意，來賺取足夠的辦學經費。這是個典型的領導風格和組織文化劇烈衝突的案例，而這種衝突，往往只能帶來悲劇。有位系裡的教授偷偷告訴我，已經有三個他那等級的老師準備聯名寫信，要求校級領導撤銷這位新來的領導，眼見一場腥風血雨的鬥爭就要展開了。不過我想，什麼事都不會發生的，只是累了大家而已。在其他地方這樣的鬥爭也許有效，但是卻絕對不會在澳洲。

澳洲是個非常人治的地方（呵呵，很意外吧！甚至比起中國來還要更加人治呢！）大學校長是官派的，駐留首都，是躺著不幹事的。幹事的人是副校長（Vice Chancellor），也是官派的。這位官派的副校長有權在上任後，直接指派，或是更換各院院長。然後這位被指派的院長，一樣有權直接指派各系系主任。而系主任則一人統覽這個系的人事權和經費。所以，只要指派他的上一級領導不下台，繼續支持他，鬧事的老師，隨時可以解僱，不需要理由，也沒有任何公會等等的干涉。據說，三年前，當我前次剛剛離開這裡不久之後，也有一些老師聯合想把前任的頭頭幹掉，結果是，系裡頭2/3的老師更換新血，那些鬧事的人，在我去年回來的時候，已經全部不見了。

所以事情很明顯了，該繼續下去的，會繼續下去。而目前會繼續下去的，是愈來愈保守的策略部署，整個組織會愈來愈向內看，專注內部的和諧和校內的資源分配，而不是向外爭取資源。在組織內部原本很有活力的企業家精神，很自然地會愈來愈黯淡，整個組織的氛圍，逐漸形成一灘死水。但是這個系是需要出外掙錢的，需要外部資源來提供組織生存與成長所需要的養料，而外部環境中的變化，是不等待人的，原有的市場在消失中，曾經被發現的市場機會，如夢幻泡影，如露亦如電。再這樣下去，預期三到五年之後，這個系可能會死亡，到時曲終人散，一切還諸天地。

其實還是很喜歡有機會開這樣的會的。開這樣的會，對我而言，是休息。人生的畫布上如果上滿了顏色、畫遍了線條，那就一點美感也沒了。開這樣的會，是為我的人生畫布留白。喜歡在這樣的會議裡想東想西，作作人生規劃。今天想到六個字，也許可以作為以後每天生活的精神指標：「遊戲心，紀律行」。人生如夢更如戲，能在戲中如夢初醒，方才領悟原來人生真是一場戲。能夠用遊戲的心情來面對人生，那麼人生中就沒有非作不可的事，沒有非要到手不可的東西，沒有重大到輕如鴻毛重如泰山的比較，也不會再有不可承受的沈重負擔。一切都只是一場遊戲而已，遊戲結束，再重新開始就好了。這是我最喜歡「輪迴思想」的地方，因為，即使做錯了，也不至於萬劫不復，可以再練習一次，儘管是在下輩子。

但是重點是，在這場遊戲中，必須專心地玩，嚴肅地玩，清醒地玩，使用最嚴格的紀律來規範自己的身語意，這就是煉心。只有這樣，才能記取在每一個轉折裡經驗到的歡喜與悲傷，在歡喜與悲傷之中，體會人生無常的道理，明白這一切的無常，只是自己和集體意識共同編織的劇情設定，不論這遊戲劇情是高潮迭起，抑或是風平浪靜，終究都是幻境一場。然後才能在這幻境之中，提煉出太上忘情之後，那最純粹的美感。

重新甩手

很久很久沒鍛鍊甩手功了，很明顯地感覺到全身的氣血不似去年那般清澈活絡，昨夜入睡前，下定決心，從今天早上開始重新鍛鍊。早上醒來，決定到客廳甩手，邊聽音樂邊作運動。打開一片自成都帶回來的MTV DVD，在流瀉的音樂聲中，看著電視影像，甩得汗流浹背，五十分鐘一晃眼就過了，連足心都浸滿汗水，爽快極了！

在這些MTV中，少數頗為粗製濫造，在美麗的音樂聲後居然配上的是很粗糙的日本動畫，而且這些動畫其實和歌曲的內容毫不相關，差點笑疼了肚子。對其中有些歌手的歌曲也很陌生，從來不會想聽的，但是因為是一邊甩手一邊聽的，所以就不分青紅皂白全聽進去了，真好，這樣的包容機會，讓我聽到一些從來沒聽過的歌曲。聽到任賢齊那首「傷心太平洋」，感覺歌詞很有意思：

離開真的殘酷嗎
或者溫柔才是可恥的
或者孤獨的人無所謂
無日無夜無條件

前面真的危險嗎
或者背叛才是體貼的
或者逃避比較容易吧
風言風語風吹沙

往前一步是黃昏
退后一步是人生
風不平浪不靜心還不安穩

一個島鎖住一個人
我等的船還不來
我等的人還不明白
寂寞默默沈沒沈入海

未來不再我還在
如果潮去心也去
如果潮來你還不來
浮浮沈沈往事浮上來

回憶回來你已不在
一波還未平息
一波又來侵襲

茫茫人海狂風暴雨
一波還來不及
一波早就過去
一生一世如夢初醒
深深太平洋底深深傷心

知識、工具、與經驗

如何成爲一位經商高手

3. 知識、工具、與經驗

除了「智慧」之外，「知識」、「工具」、與「經驗」，是成爲經商高手的另外三個重要元素。「知識」與「工具」，是兩個相當接近的概念，但是在層次上却有著天壤之別。知識，指的是「知識系統」，而既然是一種系統，必然需要吾道來一以貫之，吾道，不論這個「吾」代表誰，我們談的是人類的商道，所以他必然是個「人」，而不是「神」，既然不是「神」，就必然有「人」的偏見存在，這是個人的道，不必然代表真理。比方說，就在這些文章中，存在著十分强烈的個人風格，那是我，作者，的個人風格，這風格，就是我的偏見，而我的偏見，只能聽聽看看，不能當作真理。

但是因爲這是偏見，就一定不好嗎？任何優秀的商人，都必然具備强烈的自我風格，如果人云亦云，他絕對不會成爲一個出色的商人。這自我風格，很大一部份與他的天性有關，剩下的部份，則和他一生到此的際遇、經歷、學習、和人生感悟，存在著千絲萬縷的關係。《中庸》說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，學習經商，要由道入手，而所謂的道，是自自然然地率性而爲，所率的是自己的性情，不是父母的性情，不是伴侶的性情，不是朋友手足的性情，當然更不會是老師或課本裏的性情，這性情，就是自己的一偏之見，這一偏之見，必須切合自己的天命，才能稱爲真性情，而這天命，如果沒有一顆絕對安靜的心，是不可能體察出來的。

擁有一顆安靜的心，才可能深刻明白自己的天性，也才可能細細咀嚼一生到此的一切際遇、經歷、和學習，然後在其中提煉出專屬于自己的人生感悟，從而能够吾道一以貫之，終于成就自己的一家之言。這就是這本書所謂的「知識系統」。這知識系統和一般管理書籍裏的知識不同，一本好書，確實存在某種知識系統，但是那是那位作者的知識系統，却不是我們自己的，因爲在那其中，不存在我們自己的偏見。雖是這麽說，我們幷不否定書本知識的價值，因爲一本好書，和我們辛苦積累的經驗，具備同等的價值。我們可以在人生經驗中提煉出我們的一家之言，當然我們也可以拿好書當材料，成爲構建我們個人一家之言的素材，關鍵是，我們的心，必須足够安靜。

我們在每天的經歷中，經驗人生，這些經歷的結果，常常是以「規則」的形式貯存在我們腦海裏的，「規則」，就是一種呈現「工具」的形式。例如，在商場的鬥爭中，我們明白了什麽是「人情」的游戲規則，也明白了什麽是「契約」的游戲規則。同樣的，我們通過從小到大的學習，不管是學校裏的學習，還是社會中的學習，我們也都在學習著一些「規則」，例如，通過學習，比較粗淺地看，我們學會了打字的指法規則，我們學會了駕駛汽車的規則；比較深入地看，如果您過去的背景剛好是學商的，也許您聽說過經濟學中的「價格理論」，這裏論約束了買方和賣方在交易量和市場價格間變動的規則。這些規則，也都是一種經商的「工具」，和我們由人生經驗中所體驗到的工具，在本質上沒有任何區別。

但是一個人的人生體驗，畢竟是局限的，一個人的時間有限，所能行走的距離與範圍有限，所以我們每個人的個人經驗，都只能是井蛙之見。這就是爲甚麽廣泛閱讀，可以爲個人帶來極大好處的緣故。古人喜歡鼓勵年輕人，要能博學强記。因爲每一本好書裏，都歸納了那個特定作者的井蛙之見，把許多井蛙結合起來，當然就能打破個別井蛙所面臨的那一片天空的限制了。所以通過廣泛閱讀，學習他人的知識系統，整理他人經商心得的規則或工具，再搭配上自己這只井蛙的見解，可能就比較容易構造自己的一家之言了。

換言之，學習而來的工具是零散的，是未經整理的，如果我們能够通過自己的一偏之見來整理它們，這些工具，就有可能升格成爲知識系統。就好比武林高手的蓋世武功中，通常包含了外在招式和深藏的內功，外在的招式是容易學習的，但是內功却如人飲水，冷暖自知。屬于自己的知識系統就是我們的內功，這種知識系統，是非常私密的，很難形成，而一旦形成，也很難轉移。所以，成爲經商高手的捷徑之一，就是在自己一偏之見的指導下，通過分析工具的學習、拆解、融會貫通、得其意而忘其形、最後成爲自己私人專用的知識系統。

讓我們舉個武俠小說裏的例子來解釋這個過程。金庸著名的小說《笑傲江湖》裏有著這麽一個故事，話說華山派的大弟子令狐沖，被師父處罰在華山的思過崖上面壁思過，就在這個尷尬的時刻，剛好一位名叫儀琳的小尼姑被當時惡名昭彰的采花大盜田伯光一路追逐，眼看小儀琳的名節清白就要不保。故事當然是這麽發展的，作爲這部小說裏的主角，令狐沖肯定是要仗義相救的，可惜當時他的武功太過低微，不是田伯光的對手。但是田伯光敬他是條漢子，不急著殺他，願意和他多比鬥幾場，一定要那令狐沖輸得心服口服後，才要對儀琳下手。

天無絕人之路，令狐沖和儀琳無意中發現他們躲藏的山洞中，石壁上畫滿了武功圖譜。爲了突破這個難關，令狐沖不得已將五大劍派的招式和破解方法背得滾瓜爛熟，每背完一派的劍譜，就出洞和田伯光激戰一番，一回合又一回合連翻惡鬥之下，雙方劍術刀法逐漸形成勢均力敵之勢，由于心驚于令狐沖的進步神速，最後田伯光决定將他殺了，結束這場游戲。就在最後一場戰鬥的前夕，華山派已經歸隱的老前輩風清揚終于登場，幫助令狐沖將他已經背熟的框架做了一個總結，傳授他獨孤九劍這套口訣，讓他徹底明白得其意忘其形的道理。故事的結局不問可知，當清晨第一道曙光由山坳處射來，令狐沖只是斜斜地將劍擺出一個角度，就讓田伯光全無招架之力，弃刀投降。

個人認爲這是個很經典的例子，清晰闡述了知識系統的構造原理。首先必須博學强記，熟悉各種各樣稱手好用的工具（技術框架，武功圖譜）。剛開始的時候，由于對框架的概念還很模糊，學一招就只是一招，學一個框架就只是一個框架，學習的重點是學懂這些工具、或技術框架，所以只是在「見山是山，見水是水」的境界。這時應該拿這些管理工具，在生活中、在商場上實踐看看，這商業活動中到處都是田伯光，我們應該拿這些生活中的田伯光來試刀，試試這些技術框架好不好用。但是由于任何前人發展的技術框架都有其假定和限制，如果不能因時因地制宜，這些框架是很難加以有效應用的。更何况這時我們還是初學，不僅連應用都還不純熟，更達不到融會貫通的地步，所以靠這些書本上的知識，幷不容易打贏田伯光。這就是所謂的「見山不是山，見水不是水」的境界。

不過，誠如令狐沖展現的經驗，框架學習得愈多，起碼能和田伯光打個平手，對于商場上種種挑戰，還能够應付應付。當這些工具的儲存量達到了一定的水平後，將由量變開始發生質變，我們開始逐漸學會融會貫通這些工具了。這融會貫通，包含了不同工具之間巧妙的、柔性的整合，也包含了去明白這些工具和商業情境之間的關係，逐漸懂得去調整、去活用這些工具，讓它們適應不同的管理需要。這就是一種「工具」和「經驗」的整合，利用這樣的整合，我們也可以構造「知識系統」。當然，這時如果能够出現一位像風清揚這樣的人生導師，幫忙指點指點如何「得其意而忘其形」的技巧，那麽我們就有可能將這種學習，真正提升到「見山又是山，見水又是水」的反墣歸真的境界了。

事實上這個構造「知識系統」的過程，還是和前述的智慧有著最大的關係，這就是所謂的「悟性」。有些人，儘管這些人爲數不多，他們幷不需要這麽明顯地經歷前述這麽複雜的學習過程，而一樣能够構造他們自己的「商道」。爲甚麽呢？我的觀察是，他們的心，非常非常的安靜。因爲安靜，所以和大自然的道若合符節，而大自然的道，本身就是一個最究竟的知識系統。所以古語言：「道生于安靜」，只要通過「安靜」，我們就有可能直接碰觸到那個最古老也最高級的知識系統，也就是「真理」。但是一般凡人生活在這紛紛擾擾的凡塵當中，心，其實很難安靜下來的，安靜的心，常常只能夢裏想像。古人告訴我們，可以通過三個途徑來安定我們的心，那是：情境管理、資源管理、和生命力的管理。

情境管理，就是爲我們創造一個沒有干擾物、沒有敵人的情境，讓我們可以優游自在，率性而爲，放手作我們真正想做的事。古語說：「德生于卑退」，這樣的情境，要依靠「卑」和「退」才可能獲得。「退」這字明顯易懂，就是指「退讓」；而古漢字中的「卑」字，是指「親近」的意思，所謂「登高必自卑」，這裏的「卑」字，就是近。所以「德」這情境如何可得呢？商道高手不僅要懂得「退一步海闊天空」的退讓之道，還必須能够「親親仁仁」、「與人爲善」、「滿面春風」，作衆人親近的朋友。套句「市場營銷」的術語來說，也就是所謂的「顧客導向」，不論對「內部顧客（上司、下屬）」還是對「外部顧客（上游、下游）」，我們都應該以最謙卑的心，最包容的胸懷，來照顧他們、幫助他們。這也就是所謂「爲人民服務」的精義了。

資源管理，就是建設一個資源取之不盡、用之不竭的環境，讓我們在管理工作上沒有後顧之憂。資源，使用最通俗的語言來陳述，就是所謂的「福氣」。關于獲得福氣的方法，古人是這麽說的：「福生于清儉」，福氣，源自于「清心寡欲」的「清」，和「節儉樸實」的「儉」。「勤儉致富」古有明訓，這不必多說。清心寡欲的特徵是無欲則剛，是不欺暗室，是湛然常寂。誠如《清淨經》所說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」天地的資源盡入囊中，還能缺乏資源嗎？上天總是厚愛那些厚道的人，資源總是流向那些謙卑、不計較、不貪婪的人的手中。看起來很吊詭嗎？事實上這就是「無爲而治」的精髓，正所謂「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」，所以老子說：「是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶！故能成其私。」

最後，我們還需要「生命力」，才能幫助我們安身立命于安靜之中。身、心、靈，三者是相依的，先不提抽象玄妙的靈，只看看和我們最切身的身和心就好，身和心完全是相生相因的。好比人一煩躁（心）就容易失眠（身），一夜沒睡好（身），就無精打采，更加煩躁（心）。小小的睡眠况且如此，更別提身體健康遭受威脅時的心境了。所以管理好我們的生命力，是安靜心靈的重要工作。古人對這點是這麽說的：「命生于和暢」，認爲生命力來源于「一團和氣」的「和」，以及「暢通無阻」的「暢」。「和氣」就是「團團包在一起的氣」，什麽氣？孟子說：「其爲氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞于天地之間。」這就是所謂的「正氣」、「義氣」，大公無私、真心真意的氣。古人認爲，要讓這樣的氣質流暢全身，人自然就有生命力啦。感覺離題太遠嗎？想一想，中國商人自古崇拜祭祀的神祇是誰？答案是關公！關公不正是「義氣」之神嗎？

事實上，古代中國所有與生命力相關的修煉方法，都是由「誠意正心」開始的，例如儒家的「存心養性」，道家的「修心煉性」，佛家的「明心見性」，談的都是同一回事，只有通過「誠意正心」，我們的凡軀才有機會接觸到所謂的「太和之道」。張載《正蒙》：「太和所謂道，中涵浮沈、升降、動靜、相感之性，是生氤氳、相蕩、勝負、屈伸之始。」這就是那「和氣」，爲陰陽二氣未分之時的渾沌原型，也是萬物生化的本原。而「和氣生財」，通過這樣的「和氣」來創造和維繫商道的生命力，不僅能讓我們那心猿意馬安靜下來，也才是立業致富的根本要件。所以儒家還要加一句：「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 」，連家國與天下都可以治平了，「誠意正心」當然是成爲杰出商人的必要門徑。

所以簡單地總結一下，除了「智慧」外，構造自己商道的根本要件還有「知識」、「工具」、與「經驗」，儘管後三者唇齒相依，交互爲用，但是其實都還統攝于「智慧」之下。而「智慧」，只能來自安靜的心，安靜的心，又得力于「德生于卑退」的情境管理，「福生于清儉」的資源管理，以及「命生于和暢」的生命力管理。而這一切，還是來自于「誠意正心」的修煉。所以「欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。」意誠之後，心就能定能靜了，所以「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」古人的話還是很有道理的。

經商的智慧

如何成爲一位經商高手

2. 經商的智慧

但是一般我們只要談到智慧，似乎就是大半得自遺傳天性，後天可以努力的部份較少。其實不然。由人類千百年䂾來的歷史觀察，我們都知道，經驗的積累，可以轉化成人生的智慧。同樣的，大思想家，通過對知識系統的研究與提煉，一樣可以形成經商的規則，來指導商業决策的選擇。只有工具與技術是比較末流的東西，就像俠客的刀劍暗器，或是刀術劍法，是用來讓智慧驅使的物件，而不能創造，也不能取代智慧。

更深一層看，智慧其實沒這麽膚淺，通過知識系統與經驗所提煉出來的智慧，畢竟還只是智慧的末流。在人類五六千年的歷史傳承裏，古人其實已經在開啓智慧這方面，爲後人做出了巨大的貢獻。尤其是中國的先人，通過他們自己的修煉與體悟，在遠自春秋戰國時期，就已經寫出了大量的著作，在闡述著開啓智慧之門的確實辦法。

智慧是什麽？我認爲，智慧是淘砂之後，在河床上顯現的那些黃澄澄的金子。換句話說，智慧不是養成的，不是習得的，就像真理一樣，是被發現的。不論我們手中有沒有智慧，智慧早已等在那裏，等著我們去發現他。所以關于智慧的議題，我們更該去關心的，幷不是智慧本身，而是去發現智慧的能力。我們所謂的開啓智慧之門，幷不是想要知道門後的智慧是什麽，而是學習著去開啓這道門，設法重新獲得開啓這扇門的能力，也就是說，把發現智慧的能力重新喚醒，就是開啓智慧。

經商的智慧，或者所謂的商道，就是那種在紛亂中看出大局的能力，那種在旁人，尤其是競爭對手，仍然迷迷茫茫、紛紛亂亂的時候，還能够看清時局，認明前進後退之路的能力。簡單的說，也就是那種能够顯現真理的能力。顯現真理，就是顯現智慧。事實上，通過智慧顯現的形式，可以幫助我們更清晰地理解智慧的本質。就我個人的體會，智慧，起碼可以有三種顯現型式：(1) 選擇的能力、(2) 創造的能力、以及(3) 品味生命的能力。

要成爲一位有智慧的商人，首先必須有能力選擇。在人生中，最困擾我們的部份，往往不是沒有選擇，而是可供選擇的太多。沒有選擇，是完全不困擾人的，那叫做天意，只要順天行事就好了。麻煩的是，超過一種以上的選擇，魚與熊掌不可得兼，又不能兩全其美，非作個决定不可，于是，智慧，就派上用場了。真正的問題是，怎麽樣，才能够做出正確的選擇？

看不清真相，自然就難以選擇。然而真相就是真相，那已經是個客觀的存在，幷不因爲我們的决定，而發生絲毫變化。所以看不清真相，是我們自己的問題，與真相本身無關。我們爲甚麽看不清真相，簡單的說，是因爲我們的眼前起了迷霧，眼鏡上沾惹了塵垢，或是心頭不能清淨，所以才看不清。但是這些障礙從何而來？答案是，來自我們向外追逐的心，也就是貪心、情緒、痴迷，等等這些心的不必要的波動。

商場，或者說是人生，可以誘惑我們的東西實在太多了，從金錢、物質享樂、甚至美食美色，每樣東西都在不斷地迷惑著我們的心。《老子》說：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。」或者更正確地說，不是這些外境在誘惑著我們，而是我們心猿意馬的心，在亘古以來養成的習氣下，不斷地，主動地，在向外尋求著、貪愛著這些俗世的安慰。事實上，克己復禮的修煉，和精明幹練的經商，是可以相輔相成的事情。只有修煉到家了，不輕易動心了，我們才真能培養出精明幹練的優秀的經商品質。

例如，我們前面說過，賺錢的能力是衡量一個商人優不優秀的客觀指標，因此賺錢能力是重要的。但是賺錢能力畢竟只是個指標，它幷不是商道的核心概念。一個商人如果過份看重金錢，對金錢過度貪心，那麽就很容易受到競爭對手虛假誘因的迷惑，從而忘記交易的目的，忘記商戰的本質，于是很容易就喪失了選擇的能力。《大學》裏說得好，「定、靜、安、慮、得」，最後那個「得」字，看似有所得，其實無所得，必須先能忘情，能割捨貪愛，將心定下來，將心安靜下來，我們才能够獲得思考的能力，也才真能讓那正確選擇的心性，自在地呈現出來。

其他不必要的情緒波動，也是遮蔽我們選擇之眼的塵埃。例如憤怒、悲傷、狂喜、和憂傷，等等情緒，甚至痴迷、鍾愛，等等執著，全都是降低商人品質、壓抑清明智慧的東西。古人所謂的「玩物喪志」，所謂的「情難自己」，都在描述這些情緒波動，對人類能力所造成的約束和障礙。因此，如何開啓智慧，讓我們獲得選擇的能力，就很清楚了，就是去斬斷這些情緒的根，讓那浮躁的心安頓下來，讓心的清明本性顯露出來，從而讓我們，能够依順著四時的規律和情境的本質，做出自然而然的中性判斷。這就是《老子》所謂「天地不仁，以萬物爲芻狗」的真義。

要成爲一位有智慧的商人，其次必須有能力創新。許多關于心理生理學的科學研究表明，創造力來自于一顆放鬆的心靈。試想一想阿基米德是在哪里發現對人類的科學進步影響深遠的「浮力」的？答案是澡盆，也就是浴缸。人只有在最放鬆的時候，創造力才可能無遠弗届地顯現出來。在中國的四川省，有條河流稱作浣花溪，委蛇曲折地流過成都平原的中心。這條溪水，對于喜歡玩電動玩具的人而言，可大大有名了，因爲許多網絡世界裏的虛擬游戲，喜歡將這條溪水，放入游戲的場景裏。

浣花的意思就是將花瓣放到水裏洗一洗，問題是，古人洗這些花瓣做什麽用？就現代人的眼光看，洗洗花瓣，當然是爲了洗個舒舒服服的香精花瓣浴呀！我常常這麽想，難怪乎四川自古出了許多著名的文人策士，看來這不單是這兒山水的鐘靈毓秀而已。想像放上一缸水溫適中的熱水，滴上幾滴香精，灑上滿池的鮮艶浪漫的花瓣，然後將浴室的電燈全關，再放上輕柔的音樂，想想這世上，還有什麽比這更令人放鬆身心的事情呢？進一步如果能力所及，還能再加上《莊子》的「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。聽止于耳，心止于符。」做到這樣的「心齋坐忘」，那麽這放鬆的效果，就更加顯著了。

事實上，所謂的「身心放鬆」，幷不只是在「身」這個形體上獲得放鬆而已，更關鍵的需要放鬆的所在，可能還在「心」。「心齋坐忘」的根本條件，是能舍能斷，是無欲無求。人的心中，只要還存在著一絲一毫的欲望，這顆心就不可能放鬆。這欲望暫時得不到，心中肯定充滿得失心；這欲望有人和您搶著，心中滿是疑心、戒心、嗔心；這欲望一時滿足了，貪心立馬就如影隨形地出現；而這享受欲望的機會消失了、結束了，哎，那個揪心呀！總之，這些都不會是放鬆的心，必要直到灰心死心了，這顆心才真的降下來，放鬆下來。

所以創造的智慧從哪里發顯出來？必然先要能够斬斷那貪戀欲望的心，讓心放鬆下來，唯其「心」能真正放鬆了，「身」也才跟著放鬆下來，于是達到「身心寂滅」、「靈覺燦明」的境界，所謂「人能常清淨，天地悉皆歸」，就連天與地都在自己的懷抱之中，那還有什麽創意無法發想出來呢？所以如何顯現創造力的智慧，還是在于能够降伏這顆騷動不安的心，而「雲何降伏其心？」《金剛經》說：「應無所住，而生其心」，去覺察一切的心境，都是「妄心」和「外境」之間的互動所造成，這些心湖上的烟嵐雨露，在本質上幷不真實存在，所以也就完全沒必要去執著、去貪愛。于是，我們就真正放鬆了。

要成爲一位有智慧的商人，最後還必須有能力去欣賞人生、品味生命。就前面所說，爲了獲得經商的智慧，好像我們必須放弃許多東西，尤其是面對欲望所生起的貪愛，面對外境所反射的情緒，以及面對過去習慣的一切，所産生的痴迷執著，這樣看來，人生的樂趣都沒有了，那麽，何必還要經商？經商，和人生劇碼中，其它種種的柴米油鹽風花雪月一樣，都屬于人生經驗的一部分，我們把經商經好了，也等于是一種把人生經營好了的體驗。這裏的意思是說，「當局不迷」，人在棋局中，清楚明瞭地過人生。

事實上，如果渾渾噩噩地過生活，是不能够真正欣賞人生、品味生命的。要真能品味生命，就必須要清清醒醒過一生，尤其隨時隨地，要能寬容慈悲，無我相人相，用最寬闊的胸懷，真正去包容萬物，欣賞异端，這樣才見得到生命的豐富與美麗。粵語裏面有句話是這麽說的：「嘆世界」，也就是欣賞人生的意思，這個「嘆」字，用的真是好極了！「贊嘆」才是真正的欣賞！真正的品味！而這裏的欣賞人生、品味生命，其實幷不因此讓人貪戀、執著。

就好比蓮花出淤泥而不染，一個經商高手，在風塵中入鄉問俗，悠游于五光十色的花花世界裏，盡情盡興地欣賞人生、品味生命，這些花花世界的外境，是我們安靜的心所映射出來的，而且只有安靜的心，就像那靜水無波，才能够清晰地照見外境的一切。這些外境，不論是悲是喜是墜落是繁華，都只是我們那善變的心，對外境的攀緣執著而已，在我們的生命裏面真實存在著的，只是絕對安靜下的這個能够覺察的本性。

這個能够覺察的本性就像面鏡子，可以在鏡中照出外境裏一切一切的幻象而毫無罣礙，這就是「隨緣」，但是這鏡子却不會因爲能照，就因此沾染了一絲一毫的外境幻象，那境子能照的本質始終存在，這就是「不變」。所以我們如果能够「真如不變，不礙隨緣」，這就是智慧的真正顯現。「清淨選擇」、「如意創造」、和「品味生命」，雖然是智慧三種真實顯現的形式，但是這三者幷不是獨立互斥的，而是相輔相成的。選擇遇兩難，須創造力來突破；創造力遇瓶頸，須寬容品味來點醒；品味人生不能執迷，須安住當下清醒選擇。

武林高手與經商高手

以前寫的一些小文章，慢慢分批貼在這里。第一個主題是：「如何成為一個經商高手」。分成三節：1. 武林高手與經商高手，2. 經商的智慧，3. 知識、工具、與經驗。


如何成爲一位經商高手

1. 武林高手與經商高手

成爲經商高手，和成爲武林高手，其實是同一回事。假如您剛好和我一樣，也是沈浸在武俠小說的世界裏長大的，就會明白我的意思。我們在這些有趣的武俠小說裏，看到了文壇巨匠們的慧心想像，也看到了他們在通過大量中國古典文學、歷史人文、和宗教哲學的沈澱咀嚼後，所提煉出來的思想結晶。而這些思想結晶，不僅適用于武林世界，事實上道法自然，這些思想結晶，和商學思想其實幷行不悖，甚至在我們潜心思維之後，中西的管理思想，在某些層面上，竟然出奇地相似！

許多武林高手，都有他們慣常使用的兵器，例如小李的飛刀、令狐沖的長劍、四川唐門的暗器等等。即使有些人是不帶兵器的，他們也都有自己常用的武功招式，像是什麽「降龍十八掌」、「七傷拳」、「蛤蟆功」之類的，陪伴著他們行走江湖。不論是兵器還是武功招式，都是這些武林高手的隨身工具，有了這些如虎添翼的工具，才給了他們機會稱霸武林、笑傲江湖。就您手中這本書而言，商場就是您行走的江湖，所謂「沒有三兩三，不敢過梁山」，一位經商高手，也需要幾件稱手的隨身工具，才能在商業攻防戰中化險爲夷，甚至進一步直搗黃龍、大獲全勝。

這本書的主題，就在介紹經商高手用來運籌帷幄，决勝千里的分析工具。但是雖然分析工具是這本書的主題，這本書却不想要一一去介紹經商高手所有可能用到的工具，市面上提供這種用途的刀譜劍譜十分之多，有興趣的讀者自行上街逛逛，就可以滿載而歸了。這本書不是刀譜劍譜，而是武功秘笈。這本書想要告訴有心成爲經商高手的千萬有志青年、女青年，怎麽樣可以爲自己量身訂做，自己來發展適合自己使用的策略分析工具，最後成爲經商高手中的大宗師。所以這本書和市面上一般的管理書籍是十分不同的，這本書不贈送您肥魚鮮魚，這本書也不贈送您釣竿，這本書主要想和您談談，釣竿有些什麽類型？釣竿的製作原理是什麽？甚至，如果只想要魚，可不可以不要釣竿？

我們的答案是，當然可以不用釣竿抓魚。您可以用手撈，可以使用火藥炸魚，如果您是張無忌的話，還可以使用乾坤大挪移，配合九陽神功，將魚兒通過時空轉換直接轉入鮮魚冷凍櫃裏。想要抓魚，高手們必須先仔細想想自己真想要的是哪種魚，同時也要衡量一下抓魚的地點，究竟是遠洋、是近海、還是湖泊與溪流，然後選擇最適合自己體力、時間、與趣味的方法來抓魚。抓魚的工具千千萬萬，窮盡我們的一生也嘗試不完，就好像經商的分析工具多如牛毛，窮盡我們的一生，其實終究沒有學完的一天。所以，比較聰明的打算可能是，只選擇一兩種工具，特別是選擇那種適情適性，自己用來尤其順手的工具，然後鍾情地使用一輩子。

當然真正高級的高手是這樣的，自己打造自己的工具，隨時隨地隨心應手的創造工具，來解决那些我們永遠無法事先猜想到、永遠都像是忽然冒出頭來的、那些最棘手的問題。要能這麽作，就必須明白工具背後的製作原理，尤其是那些宗師大匠們所創造出來的，工具背後的一些被隱藏起來的想法，這些想法不僅書本上不提，我們甚至可以合理懷疑，這些關鍵的工具製作技巧，是被故意地隱藏起來的，因此才能够拉大，工具製作者與使用者之間的距離，也因此才能保證工具製作者永遠的競爭優勢。所以要成爲真正的高手，首先要能够破解其他高手所創造出來的，工具背後的製作思想，然後還要能「得其意而忘其形」，最後再通過自己的聰明才智，創造出最適合自己使用的工具來。

我們可以通過武俠小說對武林宗師的描述，來比擬、來明白經商高手之所以成爲高手的道理。不論是金庸還是古龍，還珠樓主還是黃易，他們小說裏的武林高手大致可分成三種來源：(1) 承先繼祖、家學淵源；(2) 骨格清奇、天生异禀；(3) 迭逢奇變、否極泰來。我們在商界不也一樣，有些人的致富緣由，是因爲繼承家業，不得不成爲一代豪富；有些人則是天生機伶，生就一副商人頭腦，在人生的奇巧應變中致富；當然還有許多成功的商人，儘管家世平凡，從小在學習上也幷不如何出色，但是因爲懷抱志向，能够「苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能」，最後終于還是有志竟成，成就一番人生事業。

在這三種來源中，我們還可以觀察到，想要成爲武林高手，首先必須真的想要成爲武林高手，這就是「願望」。一些武俠小說中，當然存在一種主角，他們之所以成爲武林高手，是受迫于環境，不得已只好順勢爲之。這是小說家爲了文學上的目地，爲了劇情的張力，所想像出來的。這樣的主角，通常在成了武林高手後，就歸隱山林了，將一身絕學還諸天地。但是無論如何，在成爲武林高手的過程中，他們肯定存在過學習武功的强烈動機。而成就一個成功的商人也一樣，您要有强烈的動機，想要成爲一個經商高手。

這是心態的問題，而這心態，也無關乎銅臭與道德的爭議。銅臭，或是財力，是個中立的概念，我們不需要在上面添加不必要的價值判斷。因爲既然已經决定要成爲商人，那麽考驗一個人在商學方面學習成績如何，最佳的衡量指標就是您多麽會賺錢，換句話說，在您身上聞不聞得出銅臭味。即使您擁有最高尚的情操，想在全中國的範圍裏辦起一千所希望小學，或是遠到非洲去拯孤救貧，如果沒有幾分銅臭，一丁點事也辦不成。所以這個心理素質是重要的，賺錢是商人的天職，沒能力賺錢，就沒資格稱作商人，更別提所謂的經商高手了。

在武俠小說裏，想成爲武林高手，除了必須具備强烈的願望之外，還必須存在兩個起碼的條件，才可能讓這個願望實現。首先是有機會能够積累原始資源，這資源，不論是來自家學淵源還是天生异禀都可以。其次還要有外在環境的刺激，讓人能够在險惡的境遇中，通過强韌的求生意志，激發出人體中蘊藏著的最大潜能，然後，去練習，在實戰中練習，那些可以强化資源、積累能力的種種神妙武功。

這些武俠小說中的主角，通常必須先能够了悟一些心法後（開啓智慧），武功才真正開始長進，而長進的過程，不外乎是先打好內功的基礎（知識系統），再學習拳術劍法等等招式（技術工具），然後通過行走江湖的對仗演練（實踐經驗），最後才成爲一位真正的武林高手。在商業界的學習與成長也是一樣的，如果不能了悟商道，不論如何努力，即使拿了個MBA，甚至于商學博士學位，至多也只能成爲一個小商人而已，稱不上是經商高手。所以經商的智慧，其實是成爲經商高手的關鍵。

失眠

估計是因為白天裡喝了濃茶，或者真的是年紀老大了，夜裡居然神經興奮，直到凌晨還依然毫無睡意。靜坐了兩個小時，只得片段靜慮，距離身心寂滅還很遠很遠。腦袋自自然然升起許多念頭，大多環繞著一些未來幾年的人生規劃打轉，看來真是塵緣未了，貪心熾盛，太多人間執著難以看開，太多物質慾望無法遏止，腦袋不停地盤算一些自己感覺十分有趣的人生大計，不斷盤算著何年何月，要在何地何方，和什麼人，作些什麼事。夠無聊透頂吧！於是靜坐難以為繼，中間離座兩次，寫下了滿滿一張紙的期待和計畫，試圖將自己的頭腦倒空，無奈思潮依然一如泉湧，只好打開電腦，寫寫博客啦。還好明天兩場會議都臨時取消了，老闆也出差未回，不會有人找我麻煩，明早進學校，只是想利用一下學校的設備，處理一些成都學生的事情罷了。也許去去就回，下午再回來狠狠睡他一場吧。

想些什麼呢？發現自己的執著真是太多也太深了，想寫期刊文章，想著誰誰誰的研究改寫成文章已經寫了一半了，必須加速完成，誰誰誰的研究也很值得進行加工，還有誰誰誰的論文已經在電腦裡放了半年了，該快點寫成英文期刊稿件了；也想寫書，想著成套成套的出書計畫；想指導出一些高手學生，想著誰誰誰的進度到哪裡了？下一步該作什麼了？還想開公司做生意，想重操舊業搞搞管理諮詢，想換任教的學校，想到一些對著我善意招手的學術界友人，想到一些科研上的合作夥伴......唉，還想著要在中國買房，想下海賺錢，也想著小孩的未來，想著怎樣幫助他更好地成長......，呵呵，每一件想做的事，都可以是一個決策樹的骨幹，於是枝枒盤繞，春意盎然，一路延伸挺進，呀呀呀，想也想不完。

真好笑，今晚是怎麼啦？現在是凌晨三點，再回去靜坐吧，反正還是全無睏意。

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※ 不久以後，終於可以躺下睡覺了。做了一個夢，居然夢見有人輪迴轉世，想投生到我家。陰錯陽差，還差那麼一小步。好奇怪的夢。當然只是夢，花開花謝春去也，夢里夢外世如塵。

入行論釋-善說海

讀寂天菩薩所著，無著菩薩解說的「入行論釋-善說海」，翻譯者仍然是喇榮五明佛學院的索達吉堪布。據說這是解說得最清晰的版本了，讀完修心七要以後就一直想看看，今天上「智悲佛網」的菩提文庫那下載了，打開一看，還是由菩提心開始，最後才能直通智慧顯現。由藏文翻譯成漢文的佛典論著大多採用五字一句的文體，來闡述佛學思想，當然，如果以文學角度來看這些文句，可能在文字美學上不堪大雅之堂，遠遠比不上像鳩摩羅什那樣文字學/佛學大師的翻譯作品，但是像「善說海」這樣的翻譯文字其實很古拙質樸，自有一番純真的味道。優先選讀了第六品「安忍」，因為此刻正需這個。

學生時代剛剛開始接觸佛教的時候，最不能「忍受」的佛教道理就是「忍」這個字眼，覺得「忍」只是在圍堵情緒，所謂「忍字心上一把刀」，作人何必和自己過不去呢？認為這樣的強迫自己忍耐，不僅不合乎心理衛生，對於脫盤解套也無濟於事，是愚蠢的行為。待年紀漸老，多讀了一些佛理以後，方才明白自己的無知。原來佛學中所謂的「忍」，完全不是在自己身上製造壓力，而是通過對人生更高層次的了悟，從最根本處化解「嗔恨」於無形。自己實在太淺薄無知了。閱讀「善說海」，在裡面摘取若干語句，讓自己的心澄清安靜下來。

第一品 菩提心利益
第二品 懺悔罪業
第三品 受持菩提心
第四品 不放逸
第五品 正知正念
第六品 安忍
第七品 精進
第八品 靜慮
第九品 智慧
第十品 回向

第六品，安忍

（說明嗔恨的壞處。呵呵，昨夜真的不能成眠，顯見自己的心中確實曾經升起嗔恨心的。）

一嗔能摧毀，千劫所積聚，
施供善逝等，一切諸福善。

罪惡莫過嗔，難行莫勝忍，
故應以眾理，努力修安忍。

若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。

（說明嗔恨的原因，其實是因緣聚合，十分虛幻，沒有實質，也沒有依託，因緣滅盡後嗔恨其實自然就消失了，沒什麼好執著的。）

所有眾過失，種種諸罪惡，
彼皆緣所生，全然非自力。

彼等眾緣聚，不思將生嗔，
所生諸嗔惱，亦無已生想。

是故一切法，依他非自主，
知已不應嗔，如幻如化事。

故見怨或親，非理妄加害，
思此乃緣生，受之甘如飴。

（對安忍帶來利益的合理化解釋，同時還考慮到如何不受其他旁觀者閒言閒語的干擾。想到很久以前那個曾經關閉的博客，自己當時就是不懂這個道理啊！）

安忍苦不劇，復能成大利，
為除眾生害，欣然受此苦。

他樂故我樂，于眾應如是，
他喜而贊敵，何故我不樂？

故我受贊時，心若生歡喜，
此喜亦非當，唯是愚童行。

贊譽令心散，損壞厭離心，
令妒有德者，復毀圓滿事。

以是若有人，欲損吾聲譽，
豈非救護我，免墮諸惡趣。

吾唯求解脫，無需利敬縛，
于解束縛者，何故反生嗔？

無害忍不生，怨敵生忍福，
既為修福因，云何謂障福？

（其他的許多好東西，自己去欣賞吧！）

價格促銷的正確定價方法

標題：Cents or Percent? The Effects of Promotion Framing on Price Expectations and Choice
作者：Devon DelVecchio, H. Shanker Krishnan, Daniel C. Smith
出處：Journal of Marketing, 2007, 71 (July).
導讀：周庭銳
商業的現實是競爭。在現代的商業經濟裡，廠商間的信息是比較對稱的，你會的技術我也會，你能賣的東西我也能賣，觸目所及皆是紅海，而藍海就好像是海市蜃樓，遠遠沈浮在黃沙漫天的地平線上，若隱若現，就和夢中的烏托邦差無分別。當產品愈來愈同質，差異化戰略行之無效的時候，廠商間只好祭出促銷法寶，天女散花般地撒出銀兩，兩兩成群面對面肉搏廝殺，即便是殺紅了眼、血流都成了河，也難以罷手。這就是商業競爭的現實。這樣的商業現實，在中國更是常態。隨時踏進任何一間商場，任何一家百貨公司，牆上架上到處張揚著促銷的招貼，而且這些促銷的藉口還千奇百怪，從「歡慶中秋」到「新春誌喜」，從「公司五週年慶」到「神州五號升空舉國騰歡」，琳瑯滿目不一而足，頻繁到有時幾乎要懷疑自己是不是無意中看見了諸如「慶祝丈母娘生日大減價」或是「本公司香港上市成功」這樣的促銷理由了。

在學理上，「促銷」基本上可以區分為「銷售促進」和「價格促銷」這兩大類，前者指的是諸如「買大送小」、「買餐點送玩具」、「點券、獎券、折價券」等等這種將商品和其他物件加以捆綁銷售的作法；後者很單純，就是讓實際售價低於標價，直接在價格上實惠顧客。這兩種紅海戰略各有千秋，相同之處就是通過短期的資源消耗戰，來達到吸引消費者或是打擊競爭者的目的。因此，不論是哪一種促銷手段，都只能是短期戰略。在促銷期過了之後，搭配的贈品不再贈送，促銷點券期限已過，而商品價格也勢必要返回正常水平，否則將會嚴重影響廠商的利潤率。但是與此同時，顧客在品嚐了促銷的甜頭後，基於理性預期理論，他們的心中必然形成新的期待，尤其是「價格促銷」，當價格必須回升時，顧客可能無法適應新價格和預期價格之間的心理落差，因而降低再度惠顧的意願。如果真發生這樣的事，那就是標準的「偷雞不著蝕把米」了！

我們在這裡導讀的這篇國際頂級期刊文章，就是針對「價格促銷」這手段的「定價方法」來進行更深入的探討。通過四個科學實驗，這篇文章旨在觀察「價格促銷」的定價方法，究竟是採取「折扣比例」的表達方式好？還是劃去標價，直接告訴消費者降價之後的實際售價。我們觀察到，國內的商場習慣多半傾向採用劃去標價，直接表達降價額度的方式，這樣的商場習慣來源為何我們不可得知，但是這樣的作法正確有效嗎？我們在此介紹這篇文章的目的是想和讀者分享，這兩種促銷定價的方法究竟對顧客的影響是什麼？文章的作者們想要找出：對消費者最有吸引力的促銷定價方法，換言之，能在促銷期間誘發比較大的購買意願的方法。同時想知道，在促銷期間過後，價格返回正常水平之後，哪一種促銷定價方法的後遺症最小，亦即，相對比較不會降低促銷商品的期望價格，從而保護該商品的品牌價值。


作者們首先在過去的科學研究中整理歸納出一些已知事實：

1. 促銷的降價幅度愈大，則愈能吸引顧客購買促銷商品。
2. 大約有77%的消費者會注意到廠商的價格促銷信息，並在大腦中計算降價之後的實際售價。
3. 消費者在經歷了降價促銷後，心中對降價的殘留印象可能只剩下「多」或「少」這樣的粗略概念，而忘記了真實的降價金額。
4. 降價促銷結束後會導致：(1) 顧客將會調低該促銷商品的品牌價值；(2) 讓顧客養成等待降價的習慣；(3) 顧客將會調低對該品牌的價格預期；從而降低顧客在不降價促銷時購買同一商品、甚至同一品牌的意願。
5. 當降價促銷的幅度超過商品標價的20%時，在降價促銷結束後會讓顧客降低對該商品的偏好。
6. 當消費者相對不容易知覺到廠商正在促銷降價，或是不容易掌握到實際的降價幅度時，消費者在降價促銷結束後，比較不會因此調低對促銷商品未來的期望價格（所以這時促銷比較不會傷害到該商品的品牌價值）。
7. 基於這樣的觀點，過去的研究提出了兩種有效的價格促銷策略：(1) 非週期性的促銷時間（讓消費者無法事先預期的促銷時間），(2) 每次不同的促銷幅度（讓消費者無法事先猜測到促銷幅度）。

基於上述過去研究結論的基礎，這些作者們猜想，當降價的幅度愈大，消費者愈可能預期未來的商品售價會更低。而如果消費者在處理這些折扣信息時，必須付出較大的心智努力才能明白降價的實質內容，則反而傾向會低估中間的折扣額度，因而預期了一個比較高的未來售價。

相對於「劃去標價，直接告訴消費者降價了多少錢」，「折扣比例」的表達方式，更能提高消費者在大腦裡處理促銷信息的難度，消費者首先必須知道原始標價，然後乘上折扣比例，才能知道究竟真實的折扣幅度是多少（便宜了多少錢）。同時這個心算的結果，大多只能是個粗略的估計值，大部分消費者的心理其實並不能肯定最後的真實售價。過去一些基於「展望理論」所獲得的研究成果顯示，在採用「折扣比例」的表達方式下，消費者傾向於低估折扣幅度，也就是說，消費者對於使用心算，馬上要正確估計真實的折扣幅度是有困難的，而且存在一個低估金額的行為偏誤。因此，採用「折扣比例」的降價表達方式，對未來價格的負面影響應該比較小，換言之，比較不會傷害到商品的品牌價值。

由於這樣的計算需要耗費相當心力，只有在折扣幅度夠大的時候，消費者才願意付出這樣的心智代價，去計算以「折扣比例」方式表達的促銷價格，所以在折扣幅度很小的時候，兩種價格促銷的定價表達方式，並不對未來商品的預期價格造成不同影響。

整個研究過程是基於四個非常嚴謹的科學實驗達成的，本文在此不加以深入細述，謹在此整理研究結論報告如下。

1. 當降價的幅度愈大，消費者在促銷期間愈可能購買此一促銷商品。
2. 當降價的幅度愈大，消費者愈可能預期該商品未來的售價會更低。
3. 當促銷的價格表達方式是「劃去標價，直接告訴消費者降價了多少錢」時，由於只需要進行簡單的加法運算，有51%的消費者真實計算了實際售價。
4. 當促銷的價格表達方式是「折扣比例」時，由於必須支付的心智代價較高，只有30.6%的消費者會真實去計算出實際售價。
5. 促銷期間傾向購買促銷商品的消費者有兩種：(1) 面對「劃去標價，直接告訴消費者降價了多少錢」的定價方式，同時對折扣後的真實售價進行過計算的消費者，(2) 面對「折扣比例」定價方式，但是並沒有去計算折扣後真實售價的消費者。
6. 在促銷活動期間，究竟消費者實際上有沒有去計算實際售價，也影響了他們對未來價格的預期。實際進行了計算的消費者預期了比較低的未來價格，而沒進行計算的消費者則預期了比較高的未來價格。所以使用「折扣比例」的定價方式，比較可能保障相同商品的未來價格。
7. 相對於「折扣比例」的表達方式，「劃去標價，直接告訴消費者降價了多少錢」會讓消費者對未來售價形成一個較低價的預期。換言之，採用「折扣比例」的表達方式比較能有效保護品牌價值。
8. 當折扣幅度很小的時候，「折扣比例」和「直接標出打折後售價」兩種方式對於未來售價的影響沒有差異。
9. 當折扣幅度很大的時候，相對於「折扣比例」，「直接標出打折後售價」的促銷價格表示方式，會十分顯著地讓消費者形成未來售價的低價預期。
10. 由此，如果折扣幅度相對很大，且廠商使用了「直接標出打折後售價」的促銷價格表示方式，在促銷結束價格回歸正常水平後，由於顧客在預期價格和實際價格之間存在心理落差，將導致消費者在未來不願意選購這次的促銷商品。

感謝

回到澳大利亞一天多了，早上醒來，臥室窗外閃耀著明亮豔麗的陽光，估計今天又是將近40度攝氏度的高溫天氣。因為不喜歡吹冷氣，昨晚只在肚子上蓋條毛巾入睡，還是感覺有些燥熱難眠。我學不成后羿射陽，沒能力改變四季運行的自然造化，因此只能改變自己。打算中午去買台電風扇，驅驅夜裡的暑氣。

外在環境不是個人可以輕易改變的，有些時候甚至連想要改變的念頭都不該有，對大自然的造化，我們只能敬畏，只能臣服，用謙卑的心去面對周遭的一切。而可以改變的其實是自己，《易經》裡的重要觀念就是「窮則變，變則通，通則久」，這個變，是自我調整，是自我適應，用正確的心態去面對人生中隨業顯現的各種境界，然後在這樣的過程裡，觀照出這些境界的空幻虛無，明白自己面對外境的一切反應，不過只是無明我執在那裡作祟，自己對外境的一切執著，都只是愚昧的習氣使然，於是能夠體會外境「飄風不終朝，驟雨不終日」的真實面目，而自己，其實只是一片空虛的雲。

所以在心中升起至誠的感謝，感謝我的怨親債主，犧牲自己的身、心、時間、財富、以及巨大無法估量的人生的機會成本，為我創造難遇難求的逆境，鞭打我的我執，洗滌我的習氣，讓我看清這外境這世界鏡花水月般的本質，幫助我快速提昇人生境界，我對我的怨親債主懷抱深深地感謝。感謝我的怨親債主不辭辛勞，為我的生活設計障礙、添增限制，替我打造一個能夠蓄積能量的環境。因為煮飯使用高壓鍋，生米就易熟；火箭如果沒有那鐵圍圓柱的嚴密約束，又怎能激射雲霄？生命自己會找到出路，但是如果沒有物競天擇，生命絕不能欣欣向榮。所以深深感謝我的怨親債主，沒有您，我不會是今天的我，而如果明天我能夠擁有一點小小的成就，一切都應歸功於您。

早上醒來，心情很振奮，摩拳擦掌，感覺自己真的可以作些大事了。

不能說的秘密

回到阿德雷德，先睡了一下午，傍晚時Jenny媽媽開車帶孩子回來，孩子在Jenny家寄養了十天了，感覺好像長得更高曬得更黑了，看見他眼裡晃漾著快樂的表情，看來這幾天是有些想念我了。晚上去中國城吃晚餐，聊了一大堆我們兩人對未來的計畫，然後頂著明亮的夕陽回家。回家第一件事就是打開電視機，看我帶回來的那部周杰倫的「不能說的秘密」。當然，兩個人還抱了一大桶冰淇淋邊看邊吃，呵呵。

這是我第五遍看這電影了，想起第一次坐在機艙裡看這電影哭紅了眼睛的經歷，心中想著，不知道這一次會不會還是哭得希哩嘩啦？當然沒哭了，邊際效用遞減嘛。但是看著看著，心中還是不免嘆息。這是一部很唯美的愛情片，看著戲裡頭葉湘倫和路小雨那曲曲折折的悲喜輪迴，內心不禁淒然。他們之間是很純的愛情，兩個人相知相許之情，早已超越許許多多俗世的所謂愛情，但是，還是不能避免那些猜疑、那些嫉妒、那些貪愛佔有的私心、以及因此而產生的無窮痛苦與最後的悲劇。

內心的淒然，其實是對自己惻然，明白自己其實還在輪迴之中，雖然在理論上知道，如果能夠超脫世俗上那種對愛情的貪愛，就從此擺脫那些因為貪愛所帶來的輪迴痛苦，但是，其實自己本質上是個絕對唯美的人，喜歡放任自己沉浸在那些無明貪愛裡面，享受那種貪愛裡發酵著的唯美感覺，然後，假裝自己是隻鴕鳥，將臉埋藏在沙堆裡面，不想看見那些因為猜疑、嫉妒、貪愛、自私，因而帶來的無窮煩惱。所以我喜歡看這部片子。

這就是濫情了。和欣賞白先勇、張愛玲、三毛......等等我喜歡的作者們的作品是一樣的濫情。這是我的習氣，改不掉的劣根性。真不知道我之前那幾輩子發生了什麼事，為甚麼當個文人才子，甚至可能還曾經是個喇嘛，好好兒的正事不幹，怎會這麼貪戀俗世的情感折磨？呵呵，貪戀俗世的情感折磨！所以這些輪迴痛苦其實都是自找的、自願的，當然是自作自受！甚至還在這自作自受之中，以為是天大享受呢！想像六世達賴倉央嘉措，埋首他那紫檀書桌前寫作情詩的時候，心中是沈醉在濫情裡，還是映照著清淨無礙的心呢？

白羽的仙鶴啊
請借我淩空雙翼
我不飛往遠處
只到理塘轉轉就回