福氣

以前在英國唸書時的專業是市場營銷和競爭策略，常常在想，學了這些東西以後，在茫茫人海裡，在芸芸眾生之中，究竟我在營銷些什麼給人家？又在和人家競爭些什麼？想來想去，答案大概就是「資源」吧。商人的本色是搬有運無，善用自己的清明本覺，讓資源由多餘處往稀缺處移動，無妄於天地造化，不昧於生生本然，為人群眾生謀福利，實在是好事一樁，尤其在物盡其用之餘，如果還能讓自己人盡其才，則更是妙事一件，想想便覺自己的生命有了意義，那學商的銅臭味頓然大減，於是日子可以安然的過下去。

當時唯一沒想到的是，原來自己，不過也只是茫茫人海裡的一個小小後生，而芸芸眾生之中，有那麼多高手，也都在想著相同的事。人才以外的資源，早在市場裡競爭得昏天暗地，沒想到人才與人才之間的競爭，更是血流成河，不忍卒睹。更大的問題是，自己很可能根本就和這「人才」二字扯不上邊，連進入劇場的門票都拿不到，只能眼睜睜地看著那些他人扮演的生旦淨末丑在戲台上盡情演出，唱遍大江南北，也唱遍時間之流裡的那些風起雲湧，就是獨獨缺少自己可以扮演的角色。真是悠悠天地，何以為家。

還好當時這個小小後生，運氣還算不錯，儘管自己腹笥甚窘，才華奉欠，卻始終都還不需要與人相爭。就這樣一路行來，貴人當道，相扶相攜，一切順順當當，倒也走得安穩妥切。多年之後，才忽然發現，當時自己所學習的那些競爭策略，雖然在商業實戰上證明確實有用，但是卻始終不曾拿來對自己作實驗，不曾想方設法在自己的人生行旅上加以發揚體現。也許這是性格所至，是率性之後的不可不然。然而退一萬步再思考，如果這樣的人生布局，是一種有意的選擇，那麼選擇放棄去使用那些被證明有效的競爭策略工具，我究竟算不算是一個愚人？

競爭策略的本質是算計，而算計的基礎是觀察和猜想，觀察對手所有過去行為的前因後果，然後猜想他在行動上的下一步驟（靜態博奕），以及在我們因應反擊之後的許許多多後續衍生的交錯互動（動態博奕）。這樣做的目的，當然是為了搶在對手之先，獨占造化裡的稀有資源，許多時候，甚至還想將對方手中的資源一併搶奪過來。這是具體而微的弱肉強食，標準的殺戮叢林。通過對人類行為的精密觀察，科學家其實已經相當明白人類行為的本質，因此對於人類行為的猜想，雖不中亦不遠矣，早已達到可以設計圈套，讓人類誤入歧途的境界。

比方說，人類存在一些行為偏誤（behavioral bias），是事先可以操控和預期的。例如人類不大願意支付代價，去換取一個未來人生裡的收益，卻願意支付十分巨大的（平均大約是四倍）成本，去迴避一個可能發生的損失。由於不論是收益還是損失，其實都還沒有真實發生，都還只是一種概率（probability）而已，將這樣的行為偏誤計算成期望值，於是人類的愚蠢清晰可見。換言之，假如存在A與B兩種期望值完全相等的選擇，人類可能願意支付四倍的代價，固執地、盲目地只願取B而不要A。這樣就形成了錯誤的期望價格，給了心智清明的商人四倍的套利空間，於是知識就可以在這裡展現力量，隨意宰殺相對無知的那部份人們。

知道了這樣的套利空間，聰明的人們，就可以在這基礎上，逐步壯大自己，以無形生有形，以有形換無形，有無相易，高下相傾，則財源廣進矣，則高官厚爵矣，只要宇宙不曾終止，人生沒有死亡，這循環套利，幾乎可以綿延不絕，無有盡期。當然競爭的形式可以千變萬化，所謂得其意而忘其形也，但是基本手段只就兩種：一曰「定位」，二曰「戰術」，前者就是選擇我們想進入的戰場（選擇套利機會最大的戰場），以及每一次進入戰場時的角度和姿態（對所套利益的定義），而後者則是在戰場中的武裝方式與行為布局（對於套利方式的設計），兩者都有賴於對人類行為的精密算計，從而能夠在每個決策點進行正確的選擇。

如此想來真是悲哀，人類忝為萬物之靈，卻原來是這麼的渺小無知，可以讓其他人類玩弄於股掌之間，而茫然不知。不僅不自知，可能還會自佈煙幕自我欺騙，運氣好些的，可能會自我安慰一下：「嘿嘿，這叫做與世無爭、恬淡知樂！」其實在心中安著一份深深的酸意，只在四下無人時才暗暗嘆息；運氣差些的，可能就在潦倒中，興起懷才不遇，末路窮途之嘆，他們絕對不會怪罪自己，只是處處怨天尤人，憤世嫉俗，有些人甚至一世仇富，卻至死不明白，為甚麼自己的一生，和別人過得不大一樣？

而更加悲哀的是，這些玩弄其他人類的人類，在攬盡人間大多數資源以後，自己也還是逃不出造化的擺佈。因為，這世界、這生命，是有盡期的，是會滄海桑田的。勞形一生，在死時還是必須將資源還諸天地，揮一揮衣袖，連一片雲彩也不可得。他們難以明白的是，資源與資源之間相生相剋，此生彼滅，此消彼長，因果相循，死生有期，以盡形壽。這其中，沒有絕對的享樂，也沒有絕對的吃苦。實情是，苦者樂之基，樂者苦之緣，緣生緣滅，造化自然。而這一生所享用的一切資源，也還是向上天乞討來的，卻自以為英明神武，以為是自己在玩弄造化，征服自然，盡享上天恩賜。這和那位「施施從外來，驕其妻妾」，卻是乞食於東郭墦間的那位齊人，實在也沒太大的本質區別。

所以還要不要算計呢？如果我們只想追求一時的快樂，而不在乎這幸福是否永久；如果我們能夠忍受，在快樂之後，必須失去快樂的痛苦，那麼這算計，聰明的算計，自然十分受用。所以「競爭策略」是有效的工具，可以幫助我們快速奪取資源，滿足貪婪野心。但是，由於資源之間的生剋性質，享受一種資源之樂，必然同時必須忍受因此所帶來的，對於另一種資源的殘害。例如，享受美食，必然帶來增肥增重的後果，連帶也會對物質身體造成傷害。《道德經》說：「五色令人目盲。五音令人耳聾。五味令人口爽。馳騁田獵，令人心發狂。難得之貨，令人行防。」就是這樣的意思。更何況曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，所有物質、非物質享受所帶來的效用，全是遞減的，激情之後，只會愈來愈乏味。即使效用不遞減，帶來的痛苦更劇，因為失去快樂的痛苦，比起從來不曾經歷那快樂的痛苦，要更加苦上百倍。

所以通過「競爭策略」的算計，所賺來資源、所獲得的快樂，不僅是暫時的，更會帶來痛苦。但是如果只是遊戲人間，能夠得失無心，能夠真如不變，無礙隨緣，那麼不妨算計一下吧，實驗實驗這些精密的人類行為理論，也算是一種人生樂趣。只是必須牢記，如果把富貴榮華、進退得失看得太重，則本末倒置，最後難免自食苦果。事實上，我相信，人生許多事，本質上還屬天命，這一世的物質資源，還是來自天授，算計的功用，實在微乎其微。為什麼這樣說？這不是自打嘴巴，和前面的論述矛盾相背嗎？我是這麼想的，不管是天生還是後學，有機會習得這些算計的方法，本身已是天命，還能夠學懂了，並且有機會加以致用，這難道不是天縱英明？機會者，機緣之會聚也，天縱者，上天之縱容也，兩者都清清楚楚地點明了「天命」對人生的作用。

中國人傳統上對人生的追求不外乎「福、祿、壽」這三件事，其中的「福」，其實就是這現世的「資源」。而「福、祿、壽」這三者是交互為用，相因相生的。例如有了「祿」，往往跟著帶來「福」，有了「福」，往往比較有條件去延長「壽」，而有了「壽」，我們才談得上求「祿」或享「福」。也許有人感覺談這「福、祿、壽」，實在粗俗迂腐，但是不可否認的，世間大多數人，一生之中汲汲營營的，不過為了這三個字而已。事實上，即使貴為皇帝，也不能擺脫對這三個字的追求。例如秦始皇，在他統一天下以後，命丞相李斯在和氏璧上篆書「受命于天，既壽永昌」八字，作為傳國玉璽。這「既壽永昌」四字，自然指的是國祚，但是因為「朕即天下」，也明白暗示了他一生的志業，不過是為了個人的「福、祿、壽」而已。

問題是，「福、祿、壽」這三者，究竟從何而來，是如何發生的？依照始皇帝的看法是，這一統天下的偉業，是「受命于天」，不在於他個人的算計與努力。這充分反映了中國人對人間資源的看法。中國的古人常常使用一些很精闢的詞語來形容我們和資源之間的關係。例如：「福報」，這「福」，來自於「報」，而所謂的「報」，是一種前世今生的回饋，取決於一個人在上次輪迴時的所作所為，是否曾在天地間造成某種資源的失衡狀態（disequilibrium）。如果是正向的餘留，這輩子就受生「福厚」，如果是負向的虧欠，則受生「福薄」。在這樣的輪迴觀念裡，於是中國人重視「積福」、「造福」、「惜福」，對「享福」則盡可能節制，害怕一朝「福盡禍至，樂極生悲」。這是中國人樸素的資源觀。

我們還可以發現，輪迴觀念在這樣的傳統價值裡佔有舉足輕重的地位。中國人的「福」，其實不只是一種「現世資源」，而更是可以橫亙千古的「跨世資源」，具有類似「能量不滅」的性質。由這樣的概念出發，使得中國人游刃有餘，可進可退，不需要眼光短淺地只將心思放在爭奪資源的短期權術運作上，因此更可以講究資源條件的長期積累。例如，我們可以通過長短期手段來「造福」自己或他人，而這裡的「造福」，通常比較具有當期的概念，是指當世的結果。同樣地，中國人也可以犧牲當期的資源，以便在下一期使用，這就是通過「積福」，來取得「福報」。這樣的舉措，似乎更加重視資源能夠「跨世」傳遞的作用，具有當期節約，下期消費的意味。所以說，中國人對於「福氣」的消費觀，相對還是比較保守的，希望能夠通過「惜福」，讓輪迴中的每一世，都有取之不盡用之不竭的現世資源。

那麼，中國人對於「福氣」，為什麼會形成這麼保守的消費觀呢？原因是中國人很聰明，早早就發現了宇宙間的一條根本大道理。原來這「福氣」，這「現世資源」，是「積」來的，而不能巧取豪奪而來。中國人老早就發現，人間的真相是「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」。這兩句話真實的含意是：流水穿石的原始目的不是為了穿石，但是卻可以造成穿石這樣的結果；或者，人類的肉體會慢慢變老這事實，目的並不是為了獲得智慧，但是結果卻是因此積累了智慧。「福氣」也是一樣的，因為不能通過「競爭策略」來獲得，只能慢慢積累，所以才特別寶貝珍惜。

這積累「福氣」的過程，可以用「福生於清儉」這句話來形容。「清」，自然是指「清心寡慾」、「清淨無染」。《清淨經》說：「人能常清淨，天地悉皆歸」，換句話說，「清」，就是「福氣」自然生成的條件，只要能夠做到「清心寡慾」、「清淨無染」，「福氣」就自然而然開始自動堆積起來了。而這「儉」呢，是指「節儉」、「儉樸」。老子曰：「我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。」這「慈」，幫我們取得和「福氣」聯繫的緣，這「不敢爲天下先」，幫我們斷絕別人和我們爭奪「福氣」的因，而這「儉」，則建立了「福氣」保守不漏的基礎。我想，使用這樣的態度來面對人生，比起「競爭策略」，實在要高明太多了。