070131 一隻機械怪獸的自白

我有個堅硬如鐵石﹑造型奇特的軀殼，這個軀殼非常堅硬﹑非常固執﹑不能折彎﹑不能動搖﹐許多角落甚至還十分銳利﹐輕易可以割傷無辜的路人。軀殼的表面黏附著一層又一層顏色詭異、氣味奧妙的泥濘。在這個鐵石軀殼覆蓋下的﹐是一顆善變的心。而這顆善變的心﹐隨著人生際遇的更迭﹐在每一個不同的當下﹐不斷地分別取捨﹐去沾染不同顏色﹑不同氣味﹑不同質地的泥濘﹐來裝飾這個堅硬鐵石的身軀。

由於這個軀殼和泥濘，都是我所執取的我，所以我認為它們都非常珍貴，不容任何誣衊和損傷。如果有人甘願放下身段，不怕髒手，輕拍我的軀殼，稱讚它材質色澤的美麗、氣味的芬芳，我就高興萬分，感激涕澪，覺得他或她真是人間知己、鐵打的哥們姐妹。如果碰巧遇見另一個軀殼﹐而居然兩個軀殼還能若和符節，精巧地鑲嵌在一起，那簡直就是千秋萬載的心愛伴侶了。

不論是一個軀殼，還是兩個鑲嵌在一起的軀殼，我都經不起任何刮損碰撞、容不得一絲絲惡言謗語。如果有人膽敢碰我撞我﹑切割我﹑損傷我﹐甚至嫌棄我這軀殼的樣貌為醜陋﹑視我這身泥濘為污穢為不潔﹐或者不喜歡我這身氣味﹐我就視他如寇讎﹐一輩子和他沒完沒了。

而大多數人都有他自己的鐵石軀殼﹑他自己沾染的滿身泥濘﹑以及他自己所散發的獨特的氣味。我視他人的氣味為惡臭﹐他人的泥濘為不潔﹐而且喜歡使用我那堅硬的軀殼挑釁碰撞﹐爭取生存空間。所以人生所上演的舞台劇常常是金鐵交鳴﹑狼煙瘴氣漫天飛揚﹑各色污穢泥濘四處漂濺。

我那顆善變的心還有個特殊癖好﹕窮一生之力想要尋求一個可以和自己鑲嵌在一起的軀殼﹐來作為我自己軀殼的配件。如果這個配件在色澤上還能和自己一身泥濘的色澤相匹配﹐氣味相投契﹐我就說這配件傾國傾城﹐可用千金買她一笑。如果找不到這個配件﹐那麼就自艾自憐﹐怨恨上天獨厚他人﹐虧待自己。如果僥倖找到了這個配件﹐那麼就一定要據為己有﹐而且要永遠獨占﹐不容他人染指﹐即使因此發動戰爭﹐生靈塗炭也在所不惜。

為了獲得這個配件﹐我可以將自己的軀殼偽裝成一個配件﹐告訴她﹕「我多麼願意成為妳的配件」﹐因為我那軀殼的嘴巴﹐正在吐露著一句人間最美麗的謊言﹐那就是﹕「我愛妳﹗」是的﹐我愛妳﹐是因為我更愛我自己﹐因為我需要妳當我的配件﹐因為我需要妳犧牲自己﹐和我鑲嵌在一起。真好﹐只靠一句話﹐就可以平白擄獲一個我當時想要的配件。而在一生中﹐我可能有許多個「當時」﹐在每個「當時」﹐我喜歡的配件﹐可能都不一樣。

不幸的是﹐當兩個人﹐都將自己的軀殼偽裝成配件﹐玩著相同的遊戲﹐以為對方才是自己的配件。兩個人鑲嵌在一起﹐其實還存在著許多疙疙瘩瘩﹐因此在崎嶇的人生道路上﹐相互碰碰撞撞﹐滿身傷痕。由於人心喜新厭舊﹐即使兩個人完美無缺地鑲嵌在一起﹐兩個人對外表沾染泥濘的偏好﹐也不時在變化著。於是兩眼相對﹐愈看愈不順眼﹔薰習既膩﹐氣味愈來愈不相投。但是由於鑲嵌處已然鏽蝕﹐分不開來是更大的痛苦。

有些時候﹐可以完美鑲嵌在一起的軀殼﹐不只是一對一的關係﹐而是一對多﹑甚至是多對多的關係。這不一定指的是兩情相悅﹐或多或少﹐事實上每個人都和這個多元社會的許多環節鑲嵌在一起了。哇﹗更痛苦了﹗這是「我」的配件啊﹐怎能和路人甲路人乙共享﹖因為存在著Endowment effect﹐已經擁有的東西怎可再失去﹖展望理論 (Prospect theory) 也告訴我們﹐人類願意付出極高的代價去防衛一個可能的損失﹐卻只願付出相對小的代價去獲取一個等值的收益。如果防衛失敗﹐結果就叫做吃醋﹐吃醋的結果可能是傷心﹐傷心的結果是怨恨﹐怨恨的結果往往就是生生世世再也不能輕易解開的情結。而這一切﹐不過是為了當時想要獨占那一個配件﹗

老子說﹕「吾所以有大患者﹐為吾有身﹐及吾無身﹐吾有何患﹖」可見痛苦的根源在於我對於這個鐵石軀殼的執著。首先要清淨這一身毫無用處的泥濘﹐我的名﹑我的稱號﹑我的學位﹑我的光環﹑我的貪愛﹑我的不可割捨﹑... 我所以為「這是我」的一切一切﹐全部放下。「假作真時真亦假﹐無爲有處有還無」﹐事實上﹐這些泥濘原本就不是我﹐是莫名其妙由虛空中沾染來的﹐原本就不存在﹐因此只要看清了這些泥濘的本質﹐它們當下就不存在了。

其次﹐要讓這鐵石軀殼的堅硬特質發生本質上的變化。只要我的軀殼軟化了﹐碰撞就不再是痛苦﹐碰撞也再也不能傷害人。如果我的軀殼不止軟化了﹐還能變得像流水般的清澈可人﹐那麼我已經永遠脫離了痛苦的概念﹐不僅不受傷害﹑不傷害人﹐還能淨化人﹑滋潤人﹑讓別人獲得清涼。哇﹗這真是太棒了﹗當然﹐由於水的本質向下流動﹐所以是通過「坤厚載物﹐徳合無疆﹐含弘光大﹐品物咸亨」的大地的幫助﹐默默地﹑被動地滋養萬物﹐因此得一「地下有水」的卦象﹐「地水師﹐君子以容民畜眾」﹐這是幫助萬物的一種形式。另一個形式是「天行健﹐君子以自強不息。」讓我的軀殼分解得更細更微﹐像陽光像空氣﹐充滿整個虛空﹐充滿一切的萬物﹐「雲行雨施﹐品物流行」﹐主動地在萬物的細胞裡灌入無窮的精力﹐為萬物帶來希望﹐帶來解放與重生的力量﹐讓眾生見了我都快樂﹗

要怎麼讓我的軀殼發生本質上的轉化呢﹖ 肯定需要神佛上帝的庇祐啦﹗因為如果不能敬順臣服於天地冥冥之中的力量﹐就表示自我的意識仍然十分強大﹐自己的軀殼又臭又硬﹐距離軟化﹑溶解﹑甚至昇華為水氣﹐還十分之遙遠。當然還需要眾生的庇祐﹐因為如果不能像宋儒張載那般視人如己﹕「為天地立心﹐為生民立命」﹐那表示自己的自我意識也還是一樣的頑固堅強﹐等著和別人碰撞對決。簡單的說﹐就是要通過「智慧」﹐時時刻刻覺察並降服自己的自我意識﹐放下不需要的執著﹐解放種種頑固的習性和偏見﹐ 才能讓自己淨化﹑軟化﹑﹑分解﹑與昇華﹐獲得心與意識自由流動的最大快樂。然後還要通過「慈悲」這個方便法門﹐在每天每時每刻的行止中﹐去驗證自己的心與意識是否真正流動無礙﹐是否「無緣大慈﹐同體大悲」的體驗能自然地在心中流露出來﹐這樣子﹐軀殼上本質的轉化﹐才發揮了真正的作用。

呵呵﹐我知道你要問﹕「愚園主人﹐你的心軟不軟啊﹖」唉﹗這還需要回答嗎﹖看著我堅持讓你讀完這一長段「我」的見解﹐就像拿著照妖鏡看著我一般﹐我能有多少能耐﹐馬上就原形畢露了喲﹗

070129 停電

今天進辦公室處理人事報到﹑申請研究室﹑選擇電腦等一些瑣碎的事情﹐見到了久未謀面的Song﹑Bruce﹑Judy﹑Grace等老朋友。中午承蒙Laubie殷勤招待﹐吃了一頓地道的越南拉麵﹐湯水鮮濃﹐生豆芽飽滿甜脆﹐舒舒服服地讓口腹腸胃的慾望獲得徹底的解放。下午回到辦公室﹐嘗試著去熟悉整個研究生院裡電腦網絡的環境﹐唉﹗防守嚴密﹐只能使用學校提供的電腦上互聯網﹐所有網絡上的存取與瀏覽都被監控﹐而無線上網的部份﹐又因為受到旁邊一個發電站的電波干擾﹐根本無法使用。看來以後在這裡上班﹐只好乖乖做研究﹐每天就是讀文章寫文章過日子了。

留連到下午四時才離開辦公室﹐搭乘145號公車回到Burnside village﹐進得住處﹐赫然發現地上一張通知書﹐上面寫道﹕「由於居住人轉換﹐因此終止供電。請速洽電話某某某﹐以免自誤﹗」啊﹗怎麼會這樣﹖地產代理人Brenton並沒說會停電啊﹖趕緊打電話給他﹐他的回答居然是﹕「怎麼會這麼快呢﹖我幫你打個電話問問看吧。」等到傍晚六點了﹐電還是沒來﹐再一次打電話給Brenton﹐他說直到明天不可能來電了﹐因為電力公司的人已經下班了。看來沒希望了﹐趁著Coles還沒關門快去買些食物﹐起碼晚餐和明天早餐不會餓著。

哈哈﹐原來我是如此地依賴電力﹐如此地依賴生鮮超市﹐更嚴重的是﹐我必須吃晚餐吃早餐的習性﹐是如此深刻地在影響著我。原先在過去幾個月已經養成了每天只吃兩餐的習慣﹐但是在來到阿德萊德以後﹐不知道為什麼﹐又回復成一日三餐。其實知道為什麼﹐是自己的魔性又在誘惑著自己﹕「每天運動量那麼充足﹐當然要多吃點﹗」可以很清楚地看見自己的我執﹐是如此生動鮮明地在尋求種種藉口﹐來合理化一切貪嗔痴慢疑的行為。

其實傍晚六點鐘的時候﹐肚子並不餓﹐可心中卻冒出了兩個情緒出來﹕一﹑那個可惡的Brenton﹐居然沒告訴我會有停電這回事﹙心裡生氣了﹚﹔二﹑為了消滅這個生氣的念頭﹐我必須吃東西洩恨﹙哈﹗真是好笑﹚。於是進超市買了一些水果﹐但是因為沒電﹐不敢買需要冰箱冷藏的食物。就今天而言﹐晚餐真的是不必要的﹐但是我還是吃了四分之一顆的西瓜﹑一根香蕉﹑一大把腰果﹑兩顆煎蛋﹑和一顆橘子。呵呵﹐這就是所謂的貪心了﹐肚子一點也不餓﹐但是還是能吃這麼多﹗

吃完晚餐﹐接下來就是洗澡的問題了。由於熱水來自電熱器﹐所以今晚沒熱水可以洗澡了﹐還好這對我不是個問題﹐我曾在攝氏5度的溫度下﹐連續一整個月﹐在室外洗冷水澡。真高興自己沒有對熱水澡的依賴﹗等一下等食物消化得差不多了﹐還是先來玩玩甩手功吧﹐接下來是仰臥起坐和瑜珈﹐好好地讓汗水宣洩一下﹐然後再洗澡。真好﹐今晚必然是早睡早起啦。

[摘錄] 宗薩欽哲仁波切「佛教的見地與修道」

昨晚又重讀這本自己很喜歡的小書﹐好像每次讀有每次不同的感受﹐尤其是其中的第一章﹐清晰地闡述了空性的概念﹙後面幾章介紹了大乘佛教的基本教義和藏傳佛教的基本修法﹚。決定對第一章做點書摘﹐常常可以點醒自己﹐用清醒的心眼﹐靜觀這個由自己的心所創造出來的既真實又虛幻的世界。

...

一件事物可以從兩種觀點來分析：“它的顯現”以及“它的本性”。每件事物都包含這兩面，連你正在看的這本書也不例外。因為你所受到的影響，所以“它”顯現為一本書；對于一只小蟲子而言，它可能顯現為一種食物。...事物的顯現與事物的本性，並非分離的兩種真理，而是一體的兩面。

“自我”是一種誤解，但卻被當成了正確的見解，它只是一個幻相。根據佛教，“我”和“我自己”的這種持續感，既是無明，也是無明的結果。無明就是不明白，沒看到全豹——你可能只見到片斷、零星的東西，卻不了解全盤的情況。...當自我是主體的時候，它就是無明；當自我是客體的時候，它就是無明的結果。

仔細考量一下，我們就會了解：當我們說“我”的時候，連自己也不清楚“我”指的是什麼。...我們一直感到自己是實質且真正的。特別是當我們情緒爆發的時候，這種真實感這樣地強烈，以致于我們順理成章地認為有個實體的東西存在，而不是幻覺，也不是由歪曲看法所引起的錯誤見解。

問題還不只是幻覺而已！由于我們太習慣它了，因此不知道除了它之外還有什麼——所有的生命都以它為根本。我們在自我上投資龐大，所以與它片刻不離，而且不惜代價地保護它。... 因為我們執著于這種幻覺，又缺乏任何直接的證據來證明自我不是個幻覺，所以我們把大部分的時間用來收集某些情況下的證據，以證明自我的存在。有一種證明的方法，就是創造出一個自我可以比對的“對方”，這是以證明客體存在的方式，間接地證明了主體的存在。沒有主體也就沒有客體，因此只要客體存在，主體也必定存在。

分離的“自我”幻相存在的同時，“他人”也存在了；也就是有個分離的我“在這里”的概念，自然就產生了另一個東西“在那里”。因為要成為區別的、分離的狀況，在你以外就必須要有另一個東西來區別和分離。如果大家都一樣，就不能分離和區別了。在定義中說，主體伴隨著客體，而自我則伴隨著他人。“他人”又逐漸分成了“她”、“他”、“他們”、“它”等等，然后把一些當成朋友、一些當成敵人，其他則當成微不足道的而加以忽視。太多的“他人”不但不能確立自我，反而有威脅，因此就在這些“他人”之中建立了種種的“我們”，以提供進一步的安全感，並加強自我是一個實體的信念。

自我創造了一個非常精密的生存體系，並發展出堅固的模式，讓我們覺得它既自然又似乎是天生的。不必提消滅自我了，僅僅去除一些習慣模式，都是一件困難的工作，因為我們生生世世、歲歲年年的主要心思，都用來建立、擴展、支持和保護這個稱為“自我”的大廈。

如果有什麼東西能夠離于你的概念而獨立地、真實地存在，那麼它就一定離于存在與不存在這兩個極端，因為存在和不存在是對一個主體而說的。真正存在的事物不須要依賴其他事物的存在與否來證明它自己的存在——它超越了自他、主客、存在與不存在等二元對立。

“無我”並不一定代表自我不存在。“無我”表示自我並不是依照我們認定的方式存在著——了解這點並牢記在心是非常重要的，否則，我們就會陷入“自我一直存在，直到成佛，自我才不存在”的想法中。對佛教的一個常見錯誤觀念，便是認為佛教的目標就是要除掉自我，然而佛教真正教導的是，我們沒有什麼須要除掉的——根本無所謂存在或不存在，有的只是我們認為自我存在的幻覺，我們相信並緊抓著這種幻覺，以為它是真的。

佛教認為眾生是由稱為五蘊的五組連續現象所組成。五蘊分別是：一、色蘊，這是指肉體，各種不同的元素結合成器官和身體組織；二、受蘊，包括樂受、苦受和不苦不樂的舍受；三、想蘊，這是指對于色、聲、香、味、觸、法的概念；四、行蘊，由心靈的沖動所組成，例如喜悅、快樂、決心、強迫、專注等等；五、識蘊，一般而言，包括六種感官心識。

如果五蘊之中能找到任何永恒堅實的東西，那麼就可以相信，因為有了這些基礎，“自我”是存在的。但是，如果...去分析一下組成“自我”的五蘊，我們絕不會發現其中有任何東西可以指著它說這是“自我”的本質或基礎。原因是：我們的身體、心理、感受、想法一直都在改變，因此，其中任何一項都不能作為自我不變的本質或究竟的根本。

“自我”是根本無明，它是被誤認為真實的一種幻覺。因此，凡是從“自我”生起的一切，一定都是無明與幻覺。“自我”永遠都設法確定它自己的存在，這顯示出它基本的不穩定。

當你說“我愛你”的時候，你的意思並不是這樣，而是在問“你愛我嗎”，或者是“我想擁有你”、或“我要你讓我快樂”。你所能講出最誠實的一句話就是：“我愛你幾乎和愛自己一樣多。”我們所說的愛，通常是不折不扣的自私——從日后關系的發展結果，就可以看出這個道理。

空性”的意思是，事物並不是依照你所標示的樣子存在。...我們自然傾向認為自己的見解最正確，別人見到的顯現是錯的，然后經常變得很生氣，並且浪費時間去做一些無益的爭論，試圖說服別人——接受所謂“正確的看法”，而這種正確的看法其實是我們的看法。

真正的空性覺知一切事物，因為它不受貪、瞋、癡等自我的觀點所遮蔽。見到空性並不意味著達成“見到某種東西”的佛教目標。見到空性表示“見到一切事物”，因為空性不排斥任何事物，函括了一切事物。

空性也指“因緣相依”的真理。一切事物都互相依靠其他的東西而存在，就像左和右，如果沒有右，那就沒有什麼叫做左——那就是空性。...同理，也應該有不需要客體的主體、有不需要他人的自己等等。由于存在與不存在是互相依存的，因此沒有所謂的“真正存在”，也沒有“真正不存在”。

對自己本性的無知，造成了巨大的疏離感與不安全感，于是我們開始捕捉某種的自我存在。不明白自己的真實本性又想要了解，我們便創造出假的本性——自我，它的本質是痛苦。自我基本上就不穩定，再加上渴望證明自己真實存在，因此它一直都不自在，渴望有什麼能讓它穩定、讓它感到真實——這當然不可能。由于這種熱望和對存在的堅持，我們就陷入無可逃避的生、老、病、死等痛苦的循環之中。

如果除去所有的惡以及無明，還會有某種東西留下來，並不會完全空無所有。換句話說，無明是由某個地方或某個容器中消失的。無明消失的那種狀態，就是所謂的“智慧”。

無垢也無凈[才是]真正清凈。凈是相對于垢而存在的，究竟實相從來不曾垢染，因此也不可能被清凈。干凈與骯臟都不是衣服的真實本性，兩者都是無明迷惑，正如貪、瞋、癡與無貪、無瞋、無癡都同樣是迷惑。... 因此，惑與不惑都不是佛性，佛性超越惑與不惑。

業是“自我”的能量與行動。任何期望得到某種結果所啟動的行為，也就是任何因貪、瞋、癡所造成的行為，都會產生業。剛開始，“自我”執著自己的存在，投射出自己和他人，然后有了互動而創造了業。由自己和他人互動中流出的業力，穩定了原先二元對立的幻覺，更加入了“自我”在其中表演的各種貪、瞋、癡的電影，電影中交織了復雜的情節、插曲、發展等，足以使“自我”陷在里面。在這個時候，業開始創造出“自我”，“自我”也創造出業力——這種周而復始、反覆滋養它本身，而讓自己一直受苦的現象，就叫做“輪迴”。

根據佛法，沒有一件事是偶然發生的。主客的一切現象都有它們的因緣，要摧毀某件事物，只有摧毀它特別的因緣才行。果報是特定的現象，能生成或毀滅某種事物的因緣，對于其他事物並不具有同樣的效用。例如，水可以滅火，但卻能讓鴨子快樂。因為事物無法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要讓水繼續存在的因緣具足——沒有陽光、風、熱、更多的水或時空的干擾，水滴就會一直維持下去。就像這樣，業也是一種無法自己消耗掉的能量。這並不表示業是永遠的、不可變動的，業是能量的延續——從行動所開始的一連串過程，經過時間，遇到某些因緣會發生反應而改變，直到成熟。行動與過程很自然地和無常有關，這表示事物會改變，不會永遠保持同一個狀態。了解無常和變易性的特質，使我們能有意識地創造善業，減弱或摧毀惡業，不會成為我們所盲目製造的事件的受害者。

佛教中轉世再生的概念，主要是和心的連續性有關，而不僅只是平常所認為的轉生進入不同身體而已。每件事物都是由于特殊的因緣而出現、消失，這與佛法中出生、死亡和轉世的理論完全一致。... 然而要出現轉世，即心識的相續，倒不見得身體一定要死亡才能發生。每當一件事物終止、另一件事物開始的時候，我們就再生了。如果我們生氣，就生在地獄中；接著，為了安撫自己，以服用鎮定劑或毫無節制地進食來麻痹自己，讓心變得愚昧，那麼我們就在畜生道中投生了一陣子——這就是業和再生在每一刻中的運作狀況。前一刻的心使得現在的心出生于某種境界，現在的心又創造出緣起，決定了將來心的狀況。

由于心識之流的因緣在身體死亡之后仍然繼續，所以除非有什麼阻礙，否則心識便繼續下去。只要仍有自我，就有二元對立，那就造成業力；而業的能量，就是不管身體發生什麼，都讓心識之流持續下去的緣。心的連續就是所謂的再生。因為心具有色蘊的習慣模式，所以轉生通常和取得某種物質形體有關。

成佛是相續心識的唯一障礙和對治方法。成佛摧毀了“自我”的妄見，從根切斷了心的相續；...轉世再生和永恒的靈魂毫不相干，佛教中並沒有永恒的心這種概念。雖然今天的心和昨天的心不相同，但沒有昨天的心，就不會有今天的心——兩者不同，卻又不是完全不同。心就像河流，是連續或是過程，現在的狀況和以前的狀況，並不是相同的，也不是不同的。

許多人看不起幻覺，認為那只不過是一種想像，但是我們生活中很少有什麼東西不是幻覺和想像。[事實上]幻覺的能力非常大，它經常決定了你全部的生活經驗。習性、經驗、偏執、憤怒和貪欲，這些因緣投射到相對現象的空白熒幕上，假如沒有障礙，你會發現，自己就是“輪迴”這部電影的製片、導演、演員和觀眾。因為你只知道這些，所以把它們當成事實。

根據佛教哲學，心創造出萬物；或者更正確地說，萬物就是心。這表示，除非有個意識知道某事物為某事物，否則它就不成某事物了。主體、客體彼此互相依存、互相關聯，因此沒有客體可以完全和心靈過程分開。如果外在客體真實存在，那麼我們就可以透過智力的分析、數學理論或科學實驗室來發現現象的真實狀況。但是，因為情形並不是這樣，所以只有從自心下手，你才能體驗到現象與自己的實相。

070127 阿德萊德的天空

小時候在臺灣長大﹐可能受到民國初年文學作品的影響吧﹐自小神州大陸就是我魂牽夢繫的國度。因此在04年的二月份﹐終于下定决心﹐接受成都朋友的呼喚﹐暫別阿德萊德﹐遠渡重洋飛回北半球。我是喜歡成都的﹐成都的文化沉澱﹑香辣得令人無法安心睡覺的美食﹑以及滿街的美女﹐都令人對成都印象深刻﹔但是在成都三年﹐腦海裏始終揮之不去的﹑時時令人想念著的﹐却是阿德萊德的天空。可能是因爲成都的天空實在太灰﹐天氣實在太陰﹐空氣實在太糟﹐令人不由得不去懷念過去﹐或者令人不由得不去比較﹐兩地天空的高度。

還好在05年的時候﹐有機會領略到日光城拉薩的天空﹐那種燦爛的日照﹐那種寬闊的天空﹐只有在阿德萊德可以比擬。在日光城領受日光的洗禮﹐通過那上天恩賜的紫外綫﹐將身體內外徹底消毒﹐才稍稍洗淨在成都時那快要發黴的心。燦爛的日照﹑寬闊的天空﹐真的令人迷醉﹐但是青藏高原更令人迷醉的是祂的宗教氛圍﹐看著藏人虔誠的眼睛﹐忍不住要愛上那片荒凉空曠的大地。

在阿德萊德的天空下﹐我找不到隨風飄揚的經幡﹐找不到色彩斑爛的寺廟﹐找不到典雅的轉經筒﹐也找不到親切的閉關房﹔但是這裏的天空和日光城一樣的高﹐一樣的寬闊﹐日照一樣的燦爛﹐而陌生人的眼神也一樣的清澈真誠。這裏的天地反映著我的心﹐而我的心想念著日光城。澳大利亞是我在南方的青藏高原。

街景之二

住家附近的街景

070126 生活

今天是澳大利亞的國慶日(Australian day)﹐終於可以靜下心來解決已經積累了兩個月的電子郵件。因為使用Dream Mail﹐所以除非是十分緊急非馬上處理不可的郵件﹐大都是直接由網路下載到電腦硬盤裡﹐之後等有空再離線慢慢看。自去年12月上旬到現在﹐一直馬不停蹄﹐而且還不止在北半球遊蕩﹐現在還遊蕩到了南半球﹐直到今天才真的有精神坐下來﹐回覆一些真正必須靜下心來才有力氣想的問題。發現自己虧欠的信件真多啊﹐一上午用離線的方式回覆了十三封﹐等一下要去區政府的圖書館借用無限寬帶上網﹐這樣才能寄出。家裡沒有網絡連線真不方便﹐星期一將會送出申請書﹐也許等到下星期三家裡就有寬帶可用了﹐那時會方便一些。不過下星期裝好了網路﹐可能又要動身旅行了﹐估計二月初又要返回成都。唉﹗真是勞碌命啊﹗認識我的朋友如果需要我在澳大利亞的地址和電話﹐可以寫Eail來要喔。

其實在這裡生活是很舒服的﹐連日來的運動量很是充足﹐昨天特意由市中心步行回住處﹐花了大約一個半小時。阿德萊德市的大小和成都市三環內的面積差不多﹐但是人口只有一百萬人﹐感覺人與人之間的物理距離忽然拉開了許多﹐當然也就放鬆了許多﹐一路上遇到的人﹐在錯肩而過時﹐大多會很友善地打聲招呼﹐感覺特好。這幾天的晚上也都沒忘了好好練習瑜珈﹐昨晚上還買了一顆瑜珈專用的大球﹐躺在上面鬆動腰椎﹐真是舒服極了。

070125 阿德萊德的花花草草

阿德萊德有個稱號﹐叫做南方的雅典﹐因為這是澳大利亞唯一人工規劃的花園城市﹐也是幾百年前唯一沒有流放罪犯的城市﹐整個城市超過三分之一的面積是公園綠地﹐事實上如果連家家戶戶的花園也算進來﹐整個城市超過四分之三的面積長滿了花花草草。昨晚又出外去散步﹐快七點才出門﹐到了八點半回來時﹐天空仍然清朗明亮﹐非常喜歡這樣的大自然環境。拍了一些花花草草的照片放在網路上欣賞。

070124 新生活

忙碌了幾天﹐終於塵埃落定﹐找好了未來一年的窩。早上忙著搬家﹐雖然東西不多﹐而且兩地其實相距很近﹐還是忙了好一陣子。行李和日用品就定位後﹐先用吸塵器清理了整個屋子的地毯﹐然後驚訝地發現﹐吸塵器裡的灰塵居然層層疊疊﹐快滿溢出來了。這吸塵器裡的濾紙不知道已經多久沒人清洗﹐看起來很噁心﹐決定動手清理一下。先是用掃帚想把灰塵掃下來﹐發現積重難返﹐怎麼刷也刷不動﹐還發現刷下來的粉屑隨風飄揚﹐紛紛落在剛剛洗好晾著的衣服上。一股無明火馬上燃燒起來。可恨的是﹐自己居然毫無覺察地順著這無名火蔓延了大約五分鐘﹐才忽然驚醒過來﹐呵呵﹐修養還是差得太遠了﹗拿過水桶來﹐乾脆用水洗﹐刷出兩水桶的泥水。將濾紙晾在陽光下﹐反正阿德萊德的陽光這麼明媚﹐肯定太陽落山前就乾了。﹙結果正如預期﹚

070121 在阿德萊德的第一天

在澳洲好友Jenny的幫忙下﹐昨天很順利地住進一家位於Burnside village的Rental flat。由於旅途勞累﹐晚上八點二十分上床﹐一夜睡得很香﹐睡到自然醒﹐真是幸福極了。起床後練習甩手功﹑仰臥起坐﹑然後是瑜珈﹐由於自台北上課以來荒廢鍛鍊﹐發現關節又有些遲鈍了﹐花了大約兩個小時鬆鬆筋骨﹐流了一身汗水﹐非常舒服﹐順手把旅途中累積起來的臭衣服臭襪子扔進洗衣機﹐聽著機器的滾動聲﹐感覺竟然很像在度假。早餐吃了一大碗Crunchy和Nutri-grain﹐還外加了一把花生米和一顆鴨梨﹐鴨梨有點生澀﹐是唯一的美中不足。正用烘衣機烘著衣服的時候﹐Jenny來了﹐看看錶﹐居然已經十一點鐘了﹐原想邀請她一同吃午餐﹐不過她說正要帶兒子Douglas去買東西﹐所以改天再請她吃飯了。

Jenny是2000年第一次進澳大利亞時認識的朋友﹐瑞士移民﹐非常熱情好客的資深美少女﹐在阿德萊德開一家名為Kirkendale的B&B﹙Bed & Breakfast﹐附早餐的旅店﹚﹐旅行過這麼多地方和國家﹐Kirkendale是我所住過最棒的B&B﹐不僅吃住舒服﹑還有一座風格優雅的法國式花園兼果園﹐各色鮮豔的花朵和果實隨四季更迭而變換﹐隨手可以摘取來吃。如果有朋友要來阿德萊德玩﹐這裡是個很棒的選擇﹐在此鄭重推薦﹐但是一定要提早預約﹐Kirkendale經常是客滿的﹐像我這回就因為來得太匆忙﹐住不成這家我最喜歡的旅店。

Jenny & Steve
Kirkendale
16 Inverness Ave
St Georges 5064
South Australia
+61 (0) 8 8338 2768
www.kirkendale.com.au
info@kirkendale.com.au

中午去Coles買食物﹐Coles是這裡最大的生鮮超市連鎖﹐每家店的規模大約是家樂福的兩倍大。逛到蔬菜水果區﹐眼睛一亮﹐才知道以前自己住在阿德來徳時﹐真的是瞎眼了。哇！沒想到蔬菜水果的種類這麼多﹐個個體型碩大﹑色彩繽紛﹐而且大多是有機的。選了幾顆蘋果﹑油桃﹑一串香蕉﹑一把紅蘿蔔﹑幾根小黃瓜﹐以及松子﹑腰果﹑夏威夷豆﹑和一盒雞蛋﹐很有一種豐收的感覺。紅蘿蔔的色澤很鮮豔﹐看起來就很好吃﹐一回到暫住的小屋就先嚐了一根﹐果然十分的甜脆﹐啊！現在才體會到澳大利亞的好處﹕這裡真的是素食者的天堂！

遺憾的是暫時落腳處不能上網﹐事實上整個澳洲上網都很不方便﹐由於地方太大了﹐而人口又太稀少﹙全國才兩千多萬人口﹚﹐用戶分攤下纜線的平均固定成本十分高﹐一般人實在租不起寬頻的網路線﹐至多就是使用銅軸電纜的Modem了。再過一陣子﹐等我在澳大利亞找到個比較固定的居所時再來弄條ADSL﹐那時可能會好一些。打算明天去趟這個區的區政府辦公大樓﹐聽Jenny說那兒整棟大樓有無限網絡﹐也許可以偷一點頻寬來用用。

由於沒互聯網可用﹐實在太無聊了﹐傍晚出外散步去﹐七點鐘出門﹐太陽還高掛天上﹐但是因為下過雨﹐空氣中飄蕩著涼涼的風﹐雖然陽光很刺眼﹐但是皮膚很舒服﹐是一種乾爽清涼的感覺。阿德萊德的天空很高很藍很亮﹐那樣一整片清澈靛藍的天﹐只在日光城拉薩見過﹐但是和拉薩不同的地方是﹐這裡的街道屋舍十分整齊清潔﹐道路永遠都像是剛剛洗刷過一般﹐而且人煙稀少﹐稀少到十分十分的寂寞。八點半回到住處﹐天色還是很明亮﹐不由得開始懷念在拉薩的那段日子。

070120 學習用心眼看人

進墨爾本海關，一如過往的經驗，人山人海般的排隊，估計沒排個三小時是出不來的。果不其然，在palm上寫日誌的此刻，距離航班降落時間，已經過了四個多小時。讚嘆藏傳佛教修煉方法的優秀，數著唸珠唸過十萬遍四皈依以後，等待，變成了很容易的事。

坐在內陸航線的轉機休息區寫日誌，看著來來往往的各色人種，突然意識到自己的一個重大問題。幾年前住在阿德萊德和洋人相處，總感覺他們非我族類，其心必異，交往起來總是很難真的知心相交，總是無法融入洋人的社交圈裡。此刻忽然心有所感，原來問題還是出在自己身上。

我還沒學會用我的心眼看人。能使用心眼看人，就能穿透肉體的障礙，真正看清一個人的本質。金剛經云：「凡所有相皆是虛妄，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來。」比如我的眼識注意到迎面來了一位洋美女，明眸皓齒、膚白勝雪、身材曼妙，這些其實都是她幻身的暫時呈現，我的愛欲讓我選擇去注意她的這些部份，而忽略了其他可能更真實、更穩固的部份。

事實上，洋人外表的膚色、語言、毛髮、甚至於思考模式，都還沒脫離色、音聲的範疇。和洋人相處的時候，可不可以也學習用心眼來和他交往？穿透他那虛幻的洋人外表，他其實就和你一模一樣，不過就是個地球人！

070120 邊飛著邊說著夢話

乘著風，在拂曉時分，靜靜飛過看似無邊無際的南方大地，一晚上在似睡非睡中煎熬地度過，十個小時，這是長途飛行必定要忍受的辛苦。窗外地平線上透出第一道淡淡的晨光，啊！這是久違了的澳大利亞，是個可以忘記凡塵掙扎的地方。

如果認識到自己還有個更高的目標等著被實現，那麼凡塵間的任何際遇就再也不能束縛你的心，因為一切你所知覺到的現象，都只不過是心的遊戲，只有識破了這一點，你才有可能，安住在每個當下的一刻，通過絕對的安靜，照見這世間所有遊戲的實相，進而能隨喜遊戲的劇本與進度，或是遊戲人間而不沉淪於自己所創造的遊戲中。

但是在了悟這心性的本質以前，安靜的能力仍受自己這幻身的拘束，必須使這幻身十分柔軟，氣機十分流暢，而且不受制於這幻身欲望的予取予求，這樣才能打起天大的精神，在每一刻，靜靜觀看自己的心。

070119 上海轉機

今天中午由成都飛上海﹑轉墨爾本﹑再轉阿德萊德﹐第一次體會到原來國際航班與國際機場可以被管理得如此的不國際。依照過去旅行的經驗﹐登機的bording pass通常都會一次開出﹐一方面減少旅客的麻煩﹐一方面還節省機場的人力成本。因為在前兩段搭的都是東方航空的班機﹐自然相信應該也是這樣開出bording pass的﹐結果卻只能一次開一段﹐到上海浦東機場時還要再開一次。托運行李的處理更離奇﹐在成都時櫃檯服務人員原先說好行李將直接拉到墨爾本﹐沒想到在上海轉機時﹐還是得將行李領出來﹐然後重新check in。機場負責check in的海關人員還告訴我﹐行李上的托運條打錯了托運航班﹐所以就因為我提領和重新check in了行李﹐讓我的行李失去了經歷更精彩的環球旅行的機會。

更令人吃驚的是﹐上海浦東國際機場﹙或者是全中國的國際機場﹚﹐居然沒有人民幣兌換外幣的服務﹗多麼令人難以相信﹗因為行色匆匆﹐在成都時沒來得及購買澳元﹐就踏上旅途了﹐打算到了上海機場再行兌換﹐機場中國銀行的櫃檯小姐冷若冰霜地用官話告訴我﹕「機場不提供人民幣兌換外幣的服務﹐只能外幣兌換人民幣。」說完﹐扭過頭看也不看我一眼了。天哪﹐環遊世界這麼多年﹐第一次聽說這種規定﹗心中有些憐憫這位櫃檯小姐﹐因為她一定覺得很丟臉﹐所以只好擺出這麼冷漠的面孔對我﹐才能有效地維繫自己的「自我認知(self-concept)」﹐我想﹐應該可以使用「降低認知失調(cognitive dissonance)」的理論來解釋她這樣的心理過程吧。對我而言﹐事實上在上海不能更換貨幣一點關係也沒有﹐肯定在墨爾本機場必然可以兌換﹐只是中國平白喪失了賺取這筆匯差與手續費的機會罷了。

上海一直想要取代香港作為亞洲金融中心和轉口中心的地位﹐不過我想﹐依照上海浦東機場這樣的服務水平﹐取代香港的日子還十分十分遙遠。

要檢討自已的心﹐就是因為過去頻繁的旅行經驗﹐讓自己產生了自以為是的刻版觀念﹐認為天下事都應該理所當然。在機場看見匯豐銀行的廣告﹐畫面中﹐不論是巧克力奶油蛋糕還是生鮮的西蘭花﹐同時都可能是good或是bad的食物﹐就因為人的視角不同而可以容忍不同的見解。就好比刀子的本質功能是「利」﹐但是不能因此就說最不「利」的刀柄無用﹐刀子沒有了刀柄可說一無是處。上海浦東機場是我照見我內心的一面鏡子﹐幫助我看見現在的自己和以前的自己比﹐是否更有耐心了﹐是否更有同理心了。

席不暇暖

才剛回成都﹐沒想到席不暇暖﹐明天又要遠征了。明天下午由上海轉墨爾本﹐連夜飛行﹐預計後天20日傍晚抵達阿德萊德。今天是繁忙的一天﹐由早忙到晚上﹐剛好可以用來觀察自己的心境﹐看看在忙碌的時候﹐自己是不是變成怪獸了﹖不知道這回在澳大利亞是否有互聯網可上﹐如果沒有﹐就等二月初返回成都再補貼了。也許到時貼上一些美麗的照片和大家分享喔。

母親的愛

媽媽看著我在blog上貼的自己的照片﹐然後說﹕「很好看﹐但是這樣實在太招搖了﹗」所以僅遵母命﹐將那張一眼可以認出是我的照片取下來﹐換上這張三個月大時的照片。怎麼樣﹖英俊嗎﹖可以看出將來長大會有出息的樣子嗎﹖

今天搭清晨的飛機由香港轉成都﹐一下機﹐哇﹗好像一下子由溫帶進入寒帶。現在打著字﹐手是冰冷的﹗等一下先去理個髮﹐有空再來寫日誌。

廉價旅館

(補貼昨天日誌)
昨天傍晚終於上完這回台北的密集課程。自去年12月12日離開成都到今天﹐居然已經過了一月有餘﹐遊歷了香港﹑台北﹑高雄﹑台中﹑香港﹑然後又再回到台北。原定昨天一早的飛機經香港轉成都﹐但是上週為了辦理澳大利亞簽證﹐擔心來不及取證﹐所以後來決定在台北多待兩天﹐剛好用來批改一大堆香港和新加坡學生的考卷和作業。

今天下午搬出了奢華尊貴的les suites taipei﹐想要回味一下年少時在台北唸書的滋味﹐於是搬入了一家廉價旅館﹕台北教師會館。教師會館位於南海路和南昌街交會處附近﹐鄰近植物園和建國中學﹐是台灣最聰明的少年人匯聚的地方﹐也是全台灣初中男生最嚮往的天堂。因為大家自小相信﹐考得上台灣大學的人﹐可能是因為寒窗苦讀終於一償宿願﹐但是考得上建國中學的孩子﹐肯定是天才兒童。

果然是廉價旅館﹐一天的房價只要新台幣1200元﹐房間裡很簡單的佈置﹐沒有地毯﹐沒有額外的裝飾美化﹐就是床﹑一張帶鏡子的小桌﹑兩張椅子﹑簡單的衣櫥﹑和一套衛浴設備。但是整體還算乾淨﹐比起在大陸旅行時偶而住過的一些招待所﹑賓館﹑商務公寓﹐感覺上要乾淨很多。美中不足的地方是沒有互聯網設施﹐電腦已經深深地滲透進我的習性裡。現在是1月15日的晚上﹐預期將這篇日誌貼上博客的時間可能是明天。

中午只吃了一顆蓮霧和一顆橘子﹐下午就在改考卷和作業之中度過﹐傍晚陽光漸淡﹐對食物的慾望悄然襲來﹐信步走到南昌街﹐正好迎面穿過三三兩兩身著灰藍色外套的建中學生﹐低頭看看手錶﹐正是下課返家時間﹐突然羨慕起他們的年輕來。我好像也曾經有過年輕歲月吧﹖但是感覺是如此遙遠﹐幾乎再也不能憶起一絲一毫的悲傷或甜蜜。摸摸自己的心﹐對一些年輕歲月的片段感覺很麻木﹐難道這些時間的碎片都已經停止呼吸﹖好像只剩下追悼的心情﹐悵然看著似水年華逐漸的死去。

還好一回頭就看到一家素食菜館﹐澆熄了不必要的傷感。進得菜館﹐發現菜餚好豐盛呀﹗幾乎看不到過度加工的素菜﹐除了豆腐﹐全部都是原汁原味接近自然狀態下的蔬菜﹐而且色澤鮮麗﹐豐碩巨大。因為是自助餐﹐我選擇了西蘭花﹑苜蓿芽﹑洋菇﹑草菇﹑涼瓜﹑南瓜﹑包心菜﹑地瓜葉﹑四季豆﹑銀杏白果﹑和一些煎豆腐塊﹐像小山般堆滿了整個自助餐盤。付錢時老闆問我是否需要飯﹐我搖搖頭﹐心想能把這麼多的菜吃完就值得慶幸了。

又看見了自己的貪念﹗在夾菜時﹐觀察到自己並沒有安住在當下﹐一邊夾著菜餚﹐其實心已經開始吃了。可問題是：心不是腸胃﹐心永遠吃不飽﹐所以不免過度貪心﹐拿了超過自己腸胃容量的食物。不過這頓晚餐真是又豐盛又美味﹐甜蜜的南瓜﹑微酸的糖醋涼瓜﹑清爽的苜蓿芽﹑和壯碩但鮮嫩的洋菇﹐不停地挑逗著自己的味蕾。那豆腐皮香煎的味道簡直直接滲進了心靈深處﹐只感覺嫩嫩滑滑的豆腐在舌尖流竄。發現自己可以全神貫注地吃晚餐﹐細細咀嚼著蔬菜葉片裡飽滿的水分﹐齒頰間流溢著新鮮四季豆莢裡甜美的青春與生命力 ...﹐真是太好吃了﹗蔬菜裡面隱藏著的年輕與活力好像已經偷偷地浸潤著我的心﹐心中那些麻木不仁的時間碎片好像開始有了心跳﹐開始張口呼吸 ...。好﹐決定明天再重來光顧這家素菜館。

你的心創造你周圍真實的世界

感謝路過網友的提問﹐問我是否確實理解我自己寫的「你的心創造你周圍真實的世界」這句話。說實話﹐自1997年第一次將這句話擺上自己的教學網站到現在﹐我對這句話的理解﹐不停在變化著。這些變化﹐實實在在地投射出我在每個時刻裏﹐對周圍這個世界的覺受和判斷﹐也清晰地反映著自己這顆善變的凡夫心。對我這個凡夫而言﹐周圍的世界是如此的真實。我今晚開始這次臺北上課的第一天課程﹐我真實感受到我這些可愛的新學生的存在﹐而在今天之前﹐這些學生幷不真實存在我的世界裏﹔下課時﹐走在臺北冬季夜晚的馬路上﹐我真實感受到清凉的夜風吹進我的衣袖裏﹐喚醒少年時代在臺北求學時的回憶。這一切一切﹐都是那麼真實﹐卻又那麼遙遠﹐不可捉摸。遙遠的是夜風裏的少年情懷﹐不可捉摸的是人與人之間的遇合﹐當機緣巧聚﹐就那麽自然的發生了。

所以要瞭解自己寫的這句話﹐得先讓自己明白﹐看似真實的東西﹐其實是很不穩固的﹐隨時在變化著﹐隨時可能消散無蹤。我周圍真實的世界﹐沒有任何一刻不在變化著﹐既然不停在變化著﹐那麼就不是堅固的存在﹐而是虛幻的。而我的心﹐通過兩種方式﹐和這個既真實又虛幻的世界發生了關聯。首先是反射。我的心像明鏡一般﹐清清晰晰地反射出周遭鏡花水月般的世界。這個世界在我心鏡的反射下﹐是如此的生動真實﹐我認取這些影像和覺受﹐承認自己確實生存在這個世界裡。我必須承認自己確實生存在這個世界裏﹐否則自我就失去了生存的依托﹐過往一生一切的努力都將成為泡影﹐而對於未來一切的期許﹐也喪失了發生的機會﹐所以自我必須假定這個世界的真實性與連續性﹐才能追憶過去﹐盼望將來﹐而忽視當下這個世界的虛幻本質。2002年諾貝爾經濟學獎獲得者、心理學家Kahneman所提出的「展望理論 (prospect theory)」與Bell (1982), Loomes and Sugden (1982, 1983, 1987) 等人所提出的「後悔理論 (regret theory)」﹐其實就在解釋人類因為沒有活在當下﹐所造成的「選擇偏誤 (decision bias)」的問題。我們的心﹐先是反射了周圍客觀的世界﹐然後通過自己的心的「選擇性暴露」﹑「選擇性記憶」﹑與「選擇性扭曲」﹐創造了我們非常自己的真實的世界。

其次﹐我的心又是個能量體﹐通過我的言行舉止﹐將內心的慾望物質化﹐而這個物質化的過程﹐我的心可以進行得悄然無聲﹐幾乎讓我感覺不到這個過程的存在。我此刻就住在我所曾住過最豪華的五星級酒店les suites taipei裡﹐每晚的房價﹐依照長期合約的公司價打折之後是4500元新台幣。比起今年暑假我在布達佩斯住過的那家百年老店Corinthia Grand Hotel Royal 還要豪華。起碼我是這樣認為。我經常在世界各地旅行﹐往往住的就是最頂級的酒店﹐吃的是精美昂貴的大餐﹐經常有豪華名車接送﹐難道這不是我少年時期的某些慾望所造成的﹖其實人生的真相是﹐我們不斷地心想事成。不論是好的壞的﹐我們心中的欲望總是千頭萬緒﹐而這些不止歇的欲望﹐其實不斷地塑造著我們這一生的真實面貌。

所以答案清楚了。我真的明白我的心創造了我周圍真實的世界這句話嗎﹖答案是﹐我還是不明白﹐我只是相信。作爲這個世界的一部份﹐我的心映射著我﹐我是我這顆心所創造出來的世界的一部份﹐所以我不可能明白我的心。作爲我的心所創造出來的虛幻世界的一部份﹐我也幷不真實存在﹐所以不存在那個我﹐可以來回答前面那句問話。所以以上這些囈語﹐只能套那句俗話﹕「說了等于白說」。

吃醋的五行解釋

人的一生﹐吃醋難免﹐而且吃醋是好事！

為什麼人會吃醋﹖這可能和他的腎功能失調有關。因為腎屬水﹐水生木﹐而木從東方從酸從肝﹐所以罪魁禍首正是這個腎水﹐生出了無限煩惱的酸醋味來。所謂「笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱」﹐腎功能失調導致情熾愛熱﹐感情過度泛濫﹐當然非天天吃醋不可了。

吃醋的人體反應是傷心所導致的心酸﹐所以肯定和心有關。肝屬木﹐酸入肝﹔心屬火﹐苦入心﹐而木生火﹐故酸生苦﹐所以是這個酸木干擾了心火﹐從而生出了苦的覺受﹐可以幫助人大徹大悟﹐明白諸行無常﹑諸法無我﹑一切行苦﹑涅盤寂靜的真諦。同時由於木剋土﹐脾屬土﹐甘入脾﹐所以吃醋的副作用是食不知味﹑脾胃不開﹑食欲不振﹐對想要減肥的人大有幫助。

由于吃醋的過程中受者是心﹐而心的顯像有著明火與相火之分。明火反映的是君心﹐也就是那個讓我們生生不息的能量之火﹐可以帶來耳聰目明的警醒與專注能力﹔反之﹐相火卻是我們一般所謂的虛火﹐或是所謂的神經衰弱症﹐讓人白天暴躁易怒﹐夜晚則輾轉反側﹐難以入眠。

問題是﹐這吃醋所生的心﹐所導致的究竟是明火還是相火呢﹖愚見是﹐端看這個生火的過程中﹐我們是慢慢的添柴加薪﹐控制火侯﹔還是放縱這酸木毫無顧忌地延燒。記得小時后露營野炊﹐如果一開始火候不足﹐當然煮不成香噴噴的米飯﹔但是如果放任火勢不管﹐這生米還來不及煮成白飯﹐一霎時鍋底就全燒糊了。我想﹐吃醋是好事﹐但是要善於吃醋。用清靜的心﹐看著這肝木一吋一吋地燃﹐守著火候﹐嘗著這心火一分一分地苦﹐那麼保證這吃醋所生的心﹐不會是無明相火﹐而是帶來大智大慧的明火。

自己的心包藏著不凈的雜質

今天由香港飛臺北，是港龍的航班，機上大約只坐了五成的客人，喜歡這樣空蕩蕩的感覺，一個人獨占靠窗的兩個座位，靜靜欣賞小圓窗外的白云藍天。告訴自己，把握機會品味自己的我執。看看你的假我﹐不過多占了一點點的地盤就得意了。而且這個喜歡的本質是空﹐因為港龍﹙或者她的母公司國泰﹚﹐絕不會喜歡這樣的載客率。

觀照自己的心念﹐就像一條長河﹐靜靜流淌過時間的堤岸。有些時候很湍急﹐有些時候卻又深沉壯麗﹐有些時候清澈晶瑩﹐但更多的時候只見天光云影﹐山水一色﹐看不清這水的本來面目。

安住在此時此刻﹐才能發現自己的心念其實很復雜﹐總是不能老老實實地吃飯是吃飯﹑睡覺是睡覺。例如此刻寫著博客﹐如果截取一段這長河的剖面來分析﹐大部份的流水可能清麗可人﹐低聲傾訴著生活中的所思所想﹔但是細細觀察這河水的品質﹐總還存著那一絲絲﹐即便只是很難覺察的一小點﹐隱藏的欲望。所以才會既希望有人欣賞我的博客﹐又害怕被人發現自己的博客。為什么這人欲是如此的難以根除﹖

因為自己的心仍然包藏著不凈的雜質﹐所以就不可能在面對任何人的時候﹐都用平等心無私心來相待﹐做不到天地坦蕩﹑日月光昭﹐因此不免常常會心懷愧怍﹐只好在人生的道路上躲躲藏藏。更可嘆的是﹐自己對自己的愧怍﹐可能轉化成對天地的懷疑﹐明明身體正受著雨露的恩澤﹐心中卻還在嘀咕著上天是否真實存在﹖