昨天晚上是這次密集上課的最後一晚，新加坡學生門淨和尚送我一本他的攝影集《佛心蓮影》，除了封面和內頁有著淨空和本煥兩位當代著名老和尚的題詞墨跡外，剛好一百頁的內容裡，蓮花朵朵，開在潔白無暇的銅板紙精印的世界裡，不論這蓮花是初開、盛開、還是花謝凋零，花旁都搭配著一句由佛經裡摘取來的美麗句子，珠璣字字，處處印證著門淨自修學以來的悟境。
翻開第一幅蓮花，搭配的經文是《止觀大意》裡的：「不變隨緣故為心，隨緣不變故為性。」門淨真是太貼心了，剛好點到了自己最近朝思暮想的心事。最近一直在思辨著「心」和「性」的差別，一直在想著究竟要如何降服自己的心，來逐漸趨向「天命之謂性」。剛好最近讀過的幾句話，也正在和這裡的這句話交相輝映：
「真如不變。不礙隨緣。」
「隨緣即是不變。不變故能隨緣。」
「生滅不礙真如，真如不礙生滅。」
「隨緣不變謂之真，不變隨緣謂之如。」
「以一切境界，但隨心所緣，念念相續故，而得住持，暫時而有。……境未曾生，心滅亦不因他；境未曾滅，當知境因心起，還逐心亡。」
想起了另外一句話：「應無所住，而生其心。」「應無所住」很容易明白，就是「真常須應物，應物要不迷。」就是去覺察一切的心境，都是「妄心」和「外境」之間的互動所造成，這些心湖上的煙嵐雨露，在本質上並不真實存在。而真實存在著的，只是這個能覺察的本性。這個能覺察的本性就像面鏡子，可以在鏡中照出外境中一切一切的風花雪月而毫無罣礙，這就是「隨緣」，但是這鏡子卻不會因為能照，就因此沾染了一絲一毫的外境現象，境子能照的本質始終存在，這就是「不變」。
就好像在人生之海沉浮一樣，最高級的修煉家，就能夠出淤泥而沒有任何淤泥味，即使面對人生中種種的燻習誘惑、甚至是痛苦折磨，依然波瀾不起、無動於衷、無沾無染、不垢不淨。想起去年暑假在台北市東興街7-11總部頂樓，和文貴、千里、福唐三位忘年之交促膝品茶時，聊到最近的修煉進境。我說：「最近比較能抗拒美女的誘惑了。」千里說：「想看就看，不想看就不看，看了也不會拖拖拉拉，留在心中放不下來。」唉，兩個人的境界，真是不可以道里計啊！
早上吃早餐的時候，心中在揣摩著「應無所住」的真意，但是卻一直想不明白，為什麼都已經無所住了，卻還需要去「生其心」呢？這「生」是個什麼樣的動作？所生的心，又是什麼心？回到房間，重新翻開這本「佛心蓮影」，那朵朵的蓮花玉立婷婷，皎潔燦爛，忽然想到，在「生」的左邊擺上「心」，那不就是「性」嗎？能生心者，性也！終於豁然開朗。
「是故須菩提，諸菩薩摩呵薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
翻開第一幅蓮花，搭配的經文是《止觀大意》裡的：「不變隨緣故為心，隨緣不變故為性。」門淨真是太貼心了，剛好點到了自己最近朝思暮想的心事。最近一直在思辨著「心」和「性」的差別，一直在想著究竟要如何降服自己的心，來逐漸趨向「天命之謂性」。剛好最近讀過的幾句話，也正在和這裡的這句話交相輝映：
「真如不變。不礙隨緣。」
「隨緣即是不變。不變故能隨緣。」
「生滅不礙真如，真如不礙生滅。」
「隨緣不變謂之真，不變隨緣謂之如。」
「以一切境界，但隨心所緣，念念相續故，而得住持，暫時而有。……境未曾生，心滅亦不因他；境未曾滅，當知境因心起，還逐心亡。」
想起了另外一句話：「應無所住，而生其心。」「應無所住」很容易明白，就是「真常須應物，應物要不迷。」就是去覺察一切的心境，都是「妄心」和「外境」之間的互動所造成，這些心湖上的煙嵐雨露，在本質上並不真實存在。而真實存在著的，只是這個能覺察的本性。這個能覺察的本性就像面鏡子，可以在鏡中照出外境中一切一切的風花雪月而毫無罣礙，這就是「隨緣」，但是這鏡子卻不會因為能照，就因此沾染了一絲一毫的外境現象，境子能照的本質始終存在，這就是「不變」。
就好像在人生之海沉浮一樣，最高級的修煉家，就能夠出淤泥而沒有任何淤泥味，即使面對人生中種種的燻習誘惑、甚至是痛苦折磨，依然波瀾不起、無動於衷、無沾無染、不垢不淨。想起去年暑假在台北市東興街7-11總部頂樓，和文貴、千里、福唐三位忘年之交促膝品茶時，聊到最近的修煉進境。我說：「最近比較能抗拒美女的誘惑了。」千里說：「想看就看，不想看就不看，看了也不會拖拖拉拉，留在心中放不下來。」唉，兩個人的境界，真是不可以道里計啊！
早上吃早餐的時候，心中在揣摩著「應無所住」的真意，但是卻一直想不明白，為什麼都已經無所住了，卻還需要去「生其心」呢？這「生」是個什麼樣的動作？所生的心，又是什麼心？回到房間，重新翻開這本「佛心蓮影」，那朵朵的蓮花玉立婷婷，皎潔燦爛，忽然想到，在「生」的左邊擺上「心」，那不就是「性」嗎？能生心者，性也！終於豁然開朗。
「是故須菩提，諸菩薩摩呵薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
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