呂祖畫像

無意中找到一張道家呂洞賓祖師的宋代畫像，感覺畫得真好看！

呂洞賓﹐唐末﹑五代著名道士。名嵒(一作巖)﹐號純陽子﹐自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師。為民間神話故事八仙之一。河中府永樂(今山西永濟)人(另有京川蒲或東平之說)。少習儒﹑墨﹐舉進士不第(或謂唐開成二年進士)﹐遂浪跡江湖。傳說在長安遇鍾離權﹐經過“十試”﹐乃授以延命之術﹐金液大丹之功﹐因得道法﹐不知所往。據《宋史‧陳摶傳》載﹕呂曾“數來摶齋中”﹑“百餘歲而童顏﹐步履輕疾﹐頃刻數百里﹐世以為神仙”。北宋以來﹐民間流傳神話故事甚多﹐苗善時收編為《純陽帝君神化妙通紀》7卷。偉說他曾遇苦竹真君﹐傳日月交拜之法﹔又遇火龍真人﹐傳天遁劍法。他改劍術為“一斷煩惱﹐二斷色慾﹐三斷貪嗔”。又改丹鉛與黃白之術為內功﹐以慈悲度世為成道路徑。嘗稱:“人若能忠於國﹐孝友於家﹐信於交友﹐仁於待下﹐不慢自心﹐不欺暗室﹐以方便濟物﹐以陰騭格天﹐人愛之﹐鬼神敬之﹐即此一念﹐已於吾同﹐雖不見吾﹐猶見吾也。”北宋宣和元年(1119)詔封妙通真人。元世祖至元六年(1269)封純陽演正警化真君﹐至大三年(1310)加封為純陽演正警化孚佑帝君。《宋史‧藝文誌》神仙類著錄呂洞賓《九真玉書》1卷。《全唐詩》有其詩4卷。

他有一首證道詩，對道家的修煉方法給出了很精闢的心得，全詩共100字，叫做"呂祖百字銘"。

養氣忘言守, 降心為不為,

動靜知宗祖, 無事更尋誰,

真常需應物, 應物要不迷,

不迷性自住, 性住氣自回,

氣回丹自結, 壺中配坎離,

陰陽生反復, 普化一聲雷,

白雲朝頂上, 甘露灑須彌,

自飲長生酒, 逍遙誰得知,

坐聽無弦曲, 明通造化機,

都來二十句, 端的上天梯.

[轉貼] 呂洞賓之謎

呂洞賓，是道教八仙中傳聞最廣的一位仙人，據傳他原姓李，後改姓呂。歷史上確有其人，只是後世爲他編織了太多的仙話，才顯得格外虛幻。

據任繼愈先生主編的《中國道教史》考證，他是唐末、宋初的人，出身儒門，精于道教方術，文化名回道人，遍曆天下名山。自王重陽創立全真道之後，呂洞賓又被尊爲“北五祖”之一，與張伯端、白玉餡的南五祖對應。

《武夷山志》中存他的詩一首：

建溪之陽地敏靈，

蔥蔥蒼蒼多松藥。

桃花泛水流九曲，

波回石澗飛寒玉。

山間無寒亦無暑，

峪桃紅兮蕨薇紫。

武夷之山秀且高，

參元堪把生死逃……

《真仙通鑒》載:“呂真人、鍾離先生會武夷山……” 施鴻保《閩雜記》又記載：崇安縣星村有茶樹五株，味冠諸種。雲呂仙所植者，村人珍之。每茶時，公鬮一人收采。各戶分得，不過數兩。遇責客始出餉之，名呂仙茶。此從來茶譜所未載者，予聞諸來觀察雲。

施氏以博見群覽、考訂翔實而著稱，這則記載因而更顯珍貴。這幾株奇茶，似已湮滅，還能尋到蹤迹麽?天遊峰上曾有過一座呂祖詞，卻荒廢了，名字也被更改了，廟基也被佔用了。呂洞賓之聲譽可謂名播海內外，爲什麽在武夷山卻屢屢被棄置一旁?何況又有那麽多與他有關的事迹。廬山上傳說他曾隱居的山洞，卻能以“仙人洞”名之，成爲該山最負盛名的景致。或許是這些材料不足爲據?

史籍又載某友人曾在弋陽遇見一道士，“神氣特異，因揖而延之對飲……”(道士)索紙書詩曰：

濟世應須不世才，

熟了黃粱夢未回。

武夷新築望仙台，

好卷遊幃歸去來。

其中還有關於某大臣的箴言，事後果然應驗。友人終於探知這位高士就是呂洞賓。

這則逸事出於北宋張邦基《墨莊漫錄》，時呂洞賓出道不久，較可信賴。呂仙既然已有“武夷新築望仙台”之舉，故可證至武夷留詩、植茶、與友人聚會之實。

呂祖師在武夷遊歷的蹤迹明瞭，爲何武夷道人仿佛不屑?是因爲南、北兩宗的門戶之見，還是別有隱衷，別有奧妙呢?