宇宙裏，距離我的肉身最遙遠的那個點，那個大爆炸的起點，萬物萬事演化繁生的源頭，原來就在自己內心最深邃、真正安靜的那個角落。這真是個奇妙的發現，只有最安靜的心，才能體會。
清晨，臥室窗外紫色燦爛的陽光將我喚醒，伸伸懶腰，看看那萬里無雲的晴空，心情不禁雀躍起來，于是决定騎自行車上學。刻意繞著公園旁邊溫馨靜謐的民宅聚落前行，避開車陣，在林蔭下的柏油路上，暢快滑行，享受今天清晨非常清潔舒服的空氣，和車道旁一叢叢鮮豔燦爛的、紅白黃紫交相輝映的小花。
轉過一個安靜無車的小十字路口時，停在路旁的一輛小車忽然開動，向著我的方向慢慢駛來。就在這個剎那，我忽然覺察到了自己的心，是如何通過一連串的生理變化，在回應著這個意外發生的外來刺激。時間好像暫時停止了，我安住在一個真空的狀態，可以絲毫不受干擾地、清晰地觀察自己。
因爲四周實在太安靜了，而自己也實在太悠哉忘我了，忽然發現有輛汽車對著我駛過來的時候，在心底一個十分深十分深的角落，忽然産生了一丁點回應，就好像電光閃過一般，又好似一滴水珠，滴進了古井裡平靜無波的水面，然後這微細的感覺迅速擴大，在回應著這輛車子的來臨；而在此同時，感覺那輛車子，其實是自十分遙遠的宇宙盡頭駛來，忽然迅速地靠近我，一下子已經到了二十公尺外的地方。
緊接著，是腎上腺素迅速的分泌著，一股莫名的精力由脊髓和骨盆深處涌出，然後蔓延到全身的肌肉和筋骨，最後是皮膚，生起了一點點、十分輕微的、鶏皮疙瘩。
其實自己的外貌毫無變化，騎著車踏著脚踏的節奏絲毫未變，心底一樣的輕鬆，而那輛車其實離我相當遠，但是我却已經經歷了整個宇宙大爆炸的過程。想到人與人相交，甚至在這個世界上所經歷的一切瑣事大事，全都是一次又一次宇宙裡的大爆炸，只是我往往錯失交臂，未曾真正靜定身心，清楚體驗整個過程。
初中學代數幾何的時候，很喜歡一條函式，叫做「雙曲綫（希臘語 ὑπερβολή，『超越』的意思）」。這條曲綫很有意思，我是這麼體會的：假定橫軸x代表「心的清淨程度」，其中正極是天堂，負極是地獄，0點是絕對清淨；縱軸y代表「時空境界，也就是宇宙與真心的混融的狀態」，正極是宇宙的起點，負極是內心的最深處；兩軸交集的原點代表「妄心寂滅後所顯現的真性」。
當我的x軸心境在正負兩極擺盪的時候，我的心就在天堂與地獄間起伏，大喜或大悲、貪愛或憎恨，愛之欲其生，恨之欲其死，內心總得不著片刻的安寧。而這裡的「其」，可能指的是他人，但也可能是自己。總之，在這樣的時候，我的境界是渾沌不明的，是自甘墮落沉淪在淤泥中的，我的心和這個宇宙的表象混雜在一起，既以物喜，復以己悲，感時花濺淚，恨別鳥驚心，我的境界是世俗的，與外境混雜的，用「真心」的標準來考察，我的生活是渾渾噩噩的，甚至是麻木不仁的。所以金庸的著名詩句裡才會這麼說：「焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦？爲善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！」為什麼有這麼多的憂患，其實是自找的，人生的真相，永遠是自己去挑釁那外境，而不會是外境來擾亂我。
但是當我的x軸歸零，回到那真性的原點時，世界變得大大不同﹗天堂和地獄都不復存在，我的心境，只剩下一片光明，恬淡自適，反璞歸真，採菊東籬下，悠然見南山，但是卻又生機盎然。在這個剎那，我的內心最深處，在呼應著宇宙間，最遙遠的那個所在，那個大爆炸的起點，那個天下一切萬物萬事未生之前的所在。我忽然發現，原來這個宇宙的原點，就在我的內心深深處，重合在我那真性的原點。
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「爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊。憶念我昔無數恒河沙劫，于時有佛出現于世，名觀世音。我于彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂。動靜二相了然不生。如是漸增。聞所聞盡。盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。」《楞嚴經》
「嗟夫！予嘗求古仁人之心，或异二者之爲，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』乎！噫！微斯人，吾誰與歸！」 范仲淹《岳陽樓記》
