[轉貼] 真氣運行法(二)

二、真氣運行法五步靜功輔導

真氣運行法以功法簡便易懂、收效卓著而為練功者所稱頌,為氣功愛好者、病患者所歡迎.學練真法,只要按照書中的功法要領,認真鍛煉,是很容易成功的.自學練功者開始練功時,一定要把書中的有關功法實踐內容反復閱讀學習,仔細琢磨體會,暫時不要把論述功理部分的內容深加細究,以免給練功帶來過多的思慮,帶來雜念.開始只要老老實實,依"法"行事就是.為了給更多的真法練習者提供正確的輔導,經李少波老教授同意,現將"五步功成"的有關重點要求公布如下:

第一節真法一步功輔導

1、呼氣注意心窩部:心窩部的位置,即心口部,也就是胸骨劍實(護心骨)下正中凹陷處,實際上就是胃的位置所在.這是一個部位,而不是指某一點.
2、注意:就是意念想著,也就是意守.
3、呼氣:真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法.自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節律,順其自然.關鍵是在呼氣時意念想到心窩這個地方,吸氣就不管了,即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部.
4、練氣功、練真法開始時往往雜念都較多,未能靜下來,因此呼氣時也就不那么容易守得住心窩部,不容易次次呼氣都有注意及到心窩部.可以采用數息法來幫助,即每呼氣一次,數一個數,從一數到十,回頭再從一開始數.這樣比較容易到心窩部去,這也是誘導入靜的一個辦法.
5、強調注意呼氣,有的人反而感到呼吸不自然了,甚至感到憋氣.這是因為他不僅是注意呼氣,而且是有意識地延長呼氣,不是該吸氣就順其自然地吸氣.有意識地延長呼氣或延長吸氣,都可以造成憋氣的感覺,這也是應該提醒注意避免的.真正理解做到順其自然呼吸了,就絕不會有憋氣的現象.
6、第一步功練成的標志是心窩部有溫熱感,或有飽滿感,重壓感,就可以轉入練第二步功.有的胃病或體質虛寒型的人不容易得溫熱感,一步功可多練一段時間,但只要有飽滿感或重壓感,也是得氣的征象,也可以轉入第二步功法的鍛煉.

第二節真法二步功輔導

第二步是意息相隨丹田趨,有以下幾點應該掌握的:

1、意息相隨的意思:意指意念,息既指呼吸(還是指呼氣),又指真息(也即真氣的溫熱感),相依相隨.
2、丹田趨:就是呼氣時意念心窩部的溫熱感一步一步向丹田下.因為真氣在體內運行的規律是呼氣時真氣向下向外運行,吸氣時真氣向上向內運動的.這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達丹田,以打通任脈.
3、這一步功最常見的反應是腸鳴矢氣,這是真氣加強了腸道的功能,正氣排驅腸道濁氣的正常現象,應順其自然,無須控制,到一定時候自然消失.在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物,不必驚慌,也不一定要服藥治療,腸道穢濁泄盡自然痊愈.
4、腹部有過手術的患者,因為有疤痕,阻滯了經絡之氣,真氣不易下去,有時還會出現手術疤痕剌痛,這是真氣疏通經絡的反應,氣趨丹田也許會慢一些.加強練功,多練一些時間就是了.有的人有氣往上涌的感覺,也是下焦氣不暢,或是注意了吸氣的緣故,應注意呼氣,使氣機往下去;三焦氣機通暢了真氣也就容易下沉丹田.

第三節真法三步功輔導

經過第一二兩步的練習，已經有了初步的實踐體驗。當第二步功練到每次呼氣有氣流直達丹田時，即進入第三步，可練習第三步功“調息凝神守丹田”了。

第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養真氣，通達任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。由于培養丹田實力的重要，所以這步功練的時間也需要比較長些。在進入第三步以后，往往會出現以下情況。

1、在第二步功氣入丹田時，丹田內尚未有明顯感覺，俟后幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認為功法練跑了。這里有兩個原因：一是第三步功重點是凝神（即意守丹田），把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進入丹田時有沖動感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續練功過幾天丹田內充實起來，自然會有感覺，這是進步過程中一個必然的現象。
2、隨著功夫的進展，丹田真氣不斷充實，因此表現出各種不同的現象，當以“丹田溫熱”最為相宜。如發生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實的現象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會陰）、向后（命門）等處活動，要任其自然，不可過早意領；“丹田開闔”，感到丹田內如有一物在運動，或感丹田內一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊珠”，丹田內如有雞卵、有如兒拳大小不等一個固態的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現。這都是在通關前后經常遇到的一些內景，是非常可喜的徵兆，應當謹慎的保持它的常在。但這些現象因人而異，也不可能每個人、每種現象都遇到：沒有，也不可妄想追求。
3、由于練三步功丹田真氣充實飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環腰一周，前經肚臍，后經命門，在不斷地轉動，這是帶脈通了，對通關很有幫助。全身溫熱也是常有現象，此是熱能提高，能增強抵抗力；但有的人發熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時小腹向上挈引，這是由于胃體機能基本恢復，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大腿者，屬于一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向后轉而久不得過者，可以提肛吸氣導之；有因真氣充足致性神經興奮而遺精者，在這一階段最易發生，應嚴加注意，及時采用“吸（吸氣）、抵（舌抵上腭）、攝（提肛）、閉（閉目）”采藥四字訣方法防治。
4、達到第四步順利通督，必須依靠第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關”。如果一旦走泄真氣，通關就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢要側臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動即起勿睡。能關不過旬日，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應是能夠堅持和必須堅持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，并應考慮平時多在什么時間遺精，即在那個時間起來練功，以改正其習慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經絡觸動現象逐漸增多，各處有不定點的跳動，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅逐邪氣的表現，不作治療，邪盡也自愈。三步功后各種觸動現象越來越多，詳于第四步功輔導。

第四節真法四步功輔導

第四步功是在第三步丹田真氣充實到一定程度，通過會陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經會陰即到命門，以后才有會陰氣動的感覺，因人而異，不必強求一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現的問題分述指導如下：

1、呼氣太重，容易使丹田發生高熱，如覺有發燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫熱感是好的，有人呼氣太過，或由性生活不禁導致前陰反應強烈產生恐懼心理，認為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應就更強烈，以致終日憂心忡忡，導致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時微微提肛，慢慢調治一個階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學者宜加注意。
2、有人急于通關，未等丹田真氣充足，即行意識導引，這樣會使丹田真氣不足，而導引的一部分真氣無力上行，停在一個地方不上不下，時覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續培養真氣，待真氣充足后，自行沖關，千萬不要再導引，“通督勿忘勿助”，就是這個意思。
3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發生動搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明）。如真氣通過命門時，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭，糾正病情的表現，等真氣通過之后自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時只有加緊練功，比平時次數增多，時間延長，待通關后全部緩解，切勿松懈自誤。
4、李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應用八句加以概括，名日“周天歌”。，練功者須細細體味，方能領會。

第五節真法五步功輔導

通督之后，即進入第五步，這在周天功中算是已經達到目的往往有人問，通關后如何練法？真氣運行法有進一步提高的內容和階段，這里概要地提出應該注意的幾個方面，作為繼續鍛煉的要求：

1、真氣運行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關后，只要按照練功形成的條件，經常加功練習就成了。書中有持之以恒，循乎自然“的要求，功夫越深，效果越好。通關只是完成了基礎階段，以后堅持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關前即能改善體質，提高身體素質，一些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴重、頑固的器質性疾病就需要累以時日，不斷旺盛真氣，積氣驅病。不能以為通關了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅持煉下去，各種病疾都有會慢慢地好起來。
2、通關后體內還會有很多氣攻病灶的反應，練功者就不知怎么辦好。如初通關時氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會（泥丸宮，此處為百脈之會），則百脈扳依，其它亂行亂竄的現象就減少了，不過需要較長的時間。長守此竅還可以開發智慧，使人聰明。如果通關后反而感到真氣不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長期意守之處，什么時候守這一部位都是對的。
3、以靜為務，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內生理功能就恢復越好，這是靜極生動的自然規律，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進入門，慢慢達到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個方法，那種方法，實際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會到三田成一體，繼而無物無我進入虛無境界，還有什么方法可追求呢？當然真法的高級境界也是分層次、分階段一步一步達到的，這些就屬于真法提高班的內容，可以在以后深造、提高。

爸媽正在練習的靜坐方法

阿德雷德是個安靜的小城，剛好方便清修。尤其在這樣的春天時節，百花齊放，溫度正合適，空氣又非常清新，同時幾乎每天都是萬里無雲的燦爛晴空。居住的小區附近，是這個城市裡地價最昂貴的住宅區，所以街道特別整齊乾淨，正適於飯後散步，兜滿懷清風，在清風裡安頓凡塵擾攘的心境。昨天應媽媽的要求，特別將蒐集來的靜坐心法重新檢閱一遍，找出其中解釋最清楚，法理最正統，同時入手最簡易的方法，用比較大的繁體字體打印出來，略加解釋後讓他們閱讀。

這是以前在網路上蒐集所得，同時和傳統道家丹經印證後，我相信是正確的方法。在這裡主要想分享兩大類方法，這兩類方法，有興趣的朋友可以因應個人根器不同，選擇適合自己的方法來練習。（一）李少波先生1991年在《气功》第六期所介紹的，他個人獨創的「真气运行法」，適合雜念多，心性比較不容易專一的人練習。（二）張義尚先生所寫的《心氣秘旨訣中訣》，這是真正傳統丹道的詳細闡述，適合高級根器，能斷能入的人練習。由於受到博客版面字數的限制，以下分次貼出轉貼的內容。

首先是「真气运行法」，甘肃中医学院真气运行研究所的李长隽先生認為，使用這方法，80%以上的练功者，20天左右即可通督脈，40天左右可进入真气运行中高级“虚明”境界。所以應當很適合現代人學習，特別在這裡公諸同好。

-----

真氣運行法 (一)

一、真氣運行法

真氣運行法是一種靜功自我導引法，主要通過凝神調息，培植真氣，以貫通經絡，調理陰陽氣血，而達防病治病、延年益壽之效。本功法由近人李少波根據《黃帝內經》理論，并采納了“小周天功法”等古代氣功養生治病經驗，結合自身實踐體驗整理而成。操練不難，只要按要求練習，不會出偏差。操練步驟井然，各有反應或效果可證，治療范圍亦較廣泛。

基本內容

（一）、練功姿式
以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的1/2--1/3坐于凳面，兩足平行，足底著地，并與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上腭，口目輕閉，兩眼內視，耳聽呼吸。若慣于盤坐者，盤坐亦可。當修習純熟后，則站、臥、坐、行皆可。

（二）、呼吸與意念
本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須注意呼氣，盡量做到深、長、細、勻，而吸氣時則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當調整。

（三）、收功
每次練功結束前，先放松意念，手掌相對摩擦至熱，如洗面狀摩面部數周，使精神恢復常態后，慢慢起身活動即可。

練功方法

第一步：呼氣注意心窩部
練功準備就緒，即微合雙眼，先注視鼻尖片刻，接著閉目內視心窩部，耳聽呼吸，勿使有聲。意念隨每次呼氣自喉部下達心窩部，盡可能逐漸放慢、放長，每次呼氣的時間，以每分鐘呼8--12次為宜。吸氣時任其自然，無念無識。練功時若有雜念，要用數息法制之：只須數呼氣之數，從1--10，再回頭從1--10，反復進行，雜念平息，即不必數息。本步練功時間每日3次，每次20分鐘。盡可能固定每日練功時間，易于形成條件反射。若不能固定時間者，則每日早、中、晚3次不可缺。練功約3--5日，便自覺心窩部有沉重感，至10日左右心窩部有溫熱感，即告第一步完成，為第二步奠定了基礎。煉本步期間，無練功基礎者，可能出現頭昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不習慣等，這些是初練時的生疏現象，只要堅持按要求去練，便會逐漸純熟，各種不自然現象漸會消失。在練本步過程中，一般脾胃虛寒、食欲欠佳、精神不振者，可漸增食欲，精神日振。

第二步：意息相隨丹田趨
當第一步功法練至每次呼氣自覺心窩部發熱時，即可意息相隨，于每次呼氣時，以意引心窩之熱氣流逐漸向下延伸，一步步趨向丹田（小腹內）。但必須注意輕松自然，不可過分用意和操之過急。如此每日練功3次，每次半小時左右，約10天左右，即可于每次呼氣時出現一股熱流下達丹田的感覺。此時可出現小腹中汩汩有聲，矢氣增多，食欲增進，大小便異常者漸趨正常。

第三步：調息凝神守丹田
接上步，當每次呼氣皆有熱流下沉丹田，丹田溫暖發熱后，即把呼吸有意無意地止于丹田，即意守丹田，不必過分注意呼氣。每日練功3次，每次40分鐘左右。本步鍛煉時間約需40天左右，即可感到丹田內形成一個“氣團”。隨著功夫的積累，氣團逐漸增大，小腹充實飽滿有力，有時會出現陰部作癢，會陰跳動，腎區及四肢發熱等，這些現象或感覺可因人而異。一般患有失眠、陽痿、月經不調、二便異常者漸可明顯好轉。

第四步：通督勿忘復勿助
接上步，當丹田真氣充實到一定的程度，即會沿脊柱上行。此時，意念須隨之上行而不為別的事情分散注意力（勿忘）；當其止于某處不復上行，甚或有所退下時，也不要用意向上導引（勿助）。因為上行之快慢完全取決于丹田中真氣充實的程度，丹田越充實，上行的力量越大，速度越快；反之則上行中止，甚或倒退。當上行至腦后“玉枕關”，屢屢欲上難通過時，可用內視頭頂法，一般即可沖過玉枕關。本步是關鍵的一步。每日練功次數可適當增加至4--5次，每次需1小時左右。一般在一周之內，氣流即可沖過“玉枕關”。這也是因人而異的，快者一下子就可通過，力量也很猛；其次者須數次；慢者需數天；個別人可因特殊情況而久久難以通過。練本步過程中，可出現項背強急，頭如緊箍等情況，是沖關通督之前兆，不可疑慮放松；通關后(尾閭、夾脊、玉枕)自然輕松愉快。通關后呼氣時熱流直下丹田，吸氣時熱流沿脊而上過頭頂至口腔，形成任督循環（即“小周天”）。至此境界，凡患有頭暈、耳鳴、失眠健忘、性欲低下、月經不調、心悸氣短、精神恍惚等病證者，皆可明顯改善，長期堅持可望康復。無病者亦可致身輕體捷，精力充沛。
第五步：元神蓄力育生機
任督循環形成后，一般仍意守下丹田，同時其他經脈也可相繼開通。如頭頂出現動力，可改守上丹田(腦中)，可以靈活掌握。練功時間仍每日3次，每次一小時左右。此期間，會出現頭皮奇癢，舌尖顫麻，全身如有電流亂竄，皮膚麻癢如有蟻爬，眉心、鼻梁緊張，環頭拘緊等反應，亦因人而異，不必害怕，也不要追求，約一月后各種動象漸會自然平息。此后各種慢性病皆可明顯好轉或痊愈。

注意事項
1、練本法須在靜室內，明暗強度適宜，空氣流通清新，又不可直接當風。
2、凡大饑、大飽、大怒、大驚等情志不寧時，不宜勉強練功，須待心情平靜后再練。
3、練功時間內應晝避開一切干擾。凡天氣劇變、狂風暴雨、雷電交加之時，暫勿練功。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進練功室內等），則不必驚慌，須慢慢放松意念。臨時收功后再慢慢起坐應付，待恢復平靜后再補練。
4、用本法者平時須注意清心寡欲，心平氣和，勞逸適度，飲食清淡，忌食辛燥、腥、粘膩之物。
5、用本法者，尚未通關之前，須戒絕房事，以免影響進程。通關后亦須有所節制，保持精力充沛。

臨床應用
本功法適用于各種慢性病癥的治療，經近年臨床驗證，取得一定療效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結石、結腸炎、胃腸神經官能癥、腸粘連、腎炎、陽痿、早泄、遺精、月經不調、性欲低下、神經衰弱，失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病、類風濕性關節炎及某些惡性腫瘤（如肺癌）等。無病者亦可修練本法以養生保健。

文化衝突

傍晚下班的時候，一位借酒裝瘋的原住民在公車上大鬧，先是想向司機要錢，因為駕駛座旁邊，就是個裝滿了各種面值硬幣的錢筒，是司機給付現乘客找零用的。司機不理它，於是這位年輕的、長得黑黑的原住民，就開始大聲胡言亂語，在車內到處走動，一邊喝著酒，一邊還不時用手去碰觸正在駕駛中的司機。只要這位仁兄靠近了自己，座位上的乘客只好更換座位走避，總之，大家都害怕這地頭蛇。我當然也不例外，自己有語言上的劣勢，而且人生地不熟，更加不敢逞強，只能低頭閉嘴，就怕惹事上身。

這位司機十分有耐心，不停的勸解這位原住民，但是似乎毫無效果。坐我前面的一位白人忍不住了，出聲要求這位仁兄不要干擾司機，我的心中實在佩服這位見義勇為的乘客。這位原住民居然就走了過來，開始想要動手和這位乘客打架，還裝出一副拳擊高手的態勢，不只動手，還口出惡言，出聲威脅。大家都替這位乘客捏一把冷汗。我看這位原住民實在沒醉，只是藉酒鬧事而已。司機馬上將車停在路旁，反過來勸架。但是看來效果不彰。有些乘客乾脆就下車了，因為實在不知道這事會鬧多久、鬧多大。

最後司機還是只好打電話報警了，這位鬧事的仁兄看看苗頭不對，自己下車走了。下車後，還在路旁不斷地比劃著中國功夫的姿勢，一副很想決鬥的樣子。唉，第一次在公車上遇見這種鬧劇。後來每個人下車時都走到前車門向司機道謝，同時讚美他的冷靜和處理得當。

其實居住在阿德雷德的討厭事之一，就是偶而會遇到原住民的騷擾。他們常常成群結隊在樹蔭下喝酒，如果發現你單獨一人，可能就會有一兩個年輕人突然衝著你跑過來，向你要點零錢，想買酒喝。和長相粗曠帶著英氣的新西蘭原住民不同，澳大利亞原住民一般膚色比較黑，鼻子塌陷，兩頰豐滿，身材不會太高，可能因為酗酒的緣故，許多原住民都長得矮矮胖胖的，尤其肚皮明顯地大，在外觀上還常常是披頭散髮，頭髮沾帶著些灰泥土色，有些頭髮還糾結成長條狀，常常令我想起非洲人、或是印度修煉隱士的的長辮子。

幾百年前，正當歐洲人大舉侵入澳大利亞這片原本與世無爭的淨土時，曾經有大量的原住民被屠殺，因為在白人的眼裡，他們只是一種動物，而不是人類。當正義的號角響起，勸阻白人對土著的濫殺時，白人開始在他們身上實驗所謂的改造計畫，許多小孩，被迫單獨離開他們父母親的身邊，被集中到白人為他們設立的集中營（學校），孤孤單單地、淒淒慘慘地、接受白人的教育，結局是沒學會白人的文明，反倒學了一大堆好吃懶做和酗酒的習慣，同時也失去了在他們自己荒野領地裡的生存能力。

白人為了彌補這個未曾預料到的後果，只好盡可能通過社會福利制度對原住民施恩，幾年前甚至還通過法案，使用金錢補償來買回當年通過武力侵佔私人領地所獲取的、現在稱作國有土地的所有權。而這施恩的結果，當然更加助長了原住民不肯自力更生，只想依賴社會福利過活的心態了。

想想，如果當年白人沒有入侵這片土地，如果原住民還是和他們的先祖一樣，在這片大地上過著與世無爭的生活，每天在低矮叢林中步行遊玩，以袋鼠、鴕鳥、昆蟲和野生植物為主食維生，沒有白人帶來的酒，沒有甜得令人發膩的零食，也沒有公車，沒有公車的司機和乘客，也沒有對公車上裝滿硬幣的錢筒的貪婪。想想，今天在公車上所發生的事，還是我們這些後來的入侵者造成的。

白人的文化和這些原住民的文化當然是不同的。在不同的文化浸潤下，一個人所習得的行為能力，當然也有所不同。所以一個原住民，無法依照白人的文化規矩行事，實在是不能也，而不是不為也。在他們的腦海裡，根本就不存在白人文明所規定的種種規矩，在他們的腦海裡，天下為公，所有的東西都是上天的賜予，你可以擁有，為甚麼我就不可以？就好像在荒野裡步行遊玩，隨手抓到的昆蟲與動物，都是上天的賜予，是你的也是我的，所以公車錢筒裡的錢，為甚麼只能歸你獨占？

想想，許多人的思想和行為，如果不能和這個社會的規範相合相容，可能也是因為不能也，而不是不為也。這種十分隱性的、心理層面的無能為力，其實和有形的殘障，沒好大區別。外在的生理如果殘障了，只好學習著使用其他的肢體工具，來取代那失去的工具的功能。或者，根本就忘了這個功能，學習著過著沒這功能的生活。

昨天中午上街買東西，在學校轉角搭乘免費的99B公車，有位盲人剛好要下車，而有位乘客也剛好要和他錯肩而過，這位乘客馬上出聲幫這位盲人引導方向，一直等到這位盲人安全地走在人行道上，才放心地上車。而車上的司機和眾多乘客，也都充滿愛心和耐心地等待這位乘客完成任務，這車才真的開動。在這個白人社會裡的人，整體而言，好像比在中國的人，要更加沉穩，更加有人道精神。就這種人道精神而言，應該也是一種文化上的無能為力，因為中國雖然也在快速成長，但是還沒成熟到這地步。

所以鼓勵自己要常懷悲憫之心，不管是外顯還是內隱的無能為力，這不能按照特定文化標準思考和行為的人，可能都是因為不能也，而不是不為也，他是真的作不到，所以要能原諒。自己並不是特別能夠原諒人的人，這是因為修煉不足，所以更要常常自我提醒，免傷天和。

爸媽在澳洲

爸媽終於來到阿德雷德了，上週三抵達這裡，還好此時天氣已經漸漸暖和起來，兩老不用太費力就可以適應這裡的天氣。想起許多年以前，還在英國唸書的時候，就一直很想邀請爸媽來身邊小住，只是一直未能成行。後來第一次來澳洲工作，爸媽還是沒法來。有時想想自己也真好笑，為什麼這麼希望爸媽能在身邊陪伴呢？自己老大不小了，應該不是因為孩童心態，需要依偎在父母親身邊才感覺安全。想來，應該有兩個原因，讓我不時的想要待在他們身邊，或是有他們待在我的身邊。

首先是爸媽年歲已大，自己真想能夠常常和他們相聚，珍惜和他們在一起的時光，人生如夢，但是某些夢中的甜蜜，一旦錯過，就再也尋不回來了。其次，應該是想要分享，和他們分享自己周遊列國時所看到所想到的種種事情。從自己到英國唸書時算起，十幾年來，自己總是在外不斷地旅行著，雖然古語有云：「父母在，不遠遊」，但是由於命運的安排，自己總是不能好好的安居一處，這麼多年來，自己過著的日子，好像真可以用「居無定所」來形容。呵呵，真成了遊民一個了。幸好上天還是十分的眷顧我，讓我不至於必須餐風飲露，以天地為蘆席。以前替自己算卦，這輩子的本命卦是「火山旅」，也只好安守這個不得不到處旅行的天命了。

等待了這麼許多年，那是在成都，才終於第一次盼到讓爸媽分享我的生活，雖然還只是浮光掠影般地相聚，但是已經彌足珍貴。十分感謝我的學生們幫忙照顧他們，因為自己每天的生活還是那麼忙碌，在假日之外的時間，還是得勞駕學生們帶著他們到處逛逛，看看美麗的四川風光。來澳洲，這是第二次能夠這樣的相聚，自己感到好幸福，所以所有的研究和寫作，基本暫停。只可恨在這裡的工作仍然將自己綁得不可動彈，每天都必須上班，只能利用週末才能帶他們到處走走。

剛好小孩上週五放假，帶他們逛了阿德雷德市區的植物園和博物館。另外星期六帶他們去了海邊，在海風溫暖的吹拂下，赤腳踏著細沙走在海岸邊，聞著海浪帶來的鹹鹹的味道，十分有心曠神怡的感覺。我們甚至還踏入海水中，和一兩個小孩童在淺灘上興奮著一波又一波的浪花。海水清澈見底，可以看見綠色海草在海底搖曳擺動。在深一些的海裡，還可以看見密密麻麻一群又一群的魚苗，在那裡成群結隊地遊蕩。看見爸媽張口結舌地感嘆這裡未曾遭受人為破壞的大自然，自己感覺滿心歡喜，就是喜歡這種有機會能和父母親分享生活經驗的感覺。

昨天是週日，和他們去了Hahndorf，那個德國後裔的移民小鎮。我們先散步大約三十分鐘，經過許多人家的花園，經過小孩的學校，然後在上山必經的那條路的站牌等著搭公車。公車委委蛇蛇地沿著山路前進，深入後山林蔭蔽天的小車道裡。車行約四十分鐘，我又來到了這個來過許多次的安靜的小鎮。和上次來時不大一樣了，這回道旁的花兒開得更加茂密，以老公公老婆婆為主的散步人潮，也比以往更多，大概可以用遊人如織來形容。我們只來回逛了一圈，看看爸媽對於兩旁的藝品店和糖果店都不十分感興趣，所以打道回府。不過起碼在這春光裡，我們攜手同游，還是很享受的事。

今天是週一了，我和小孩都得上學，只好將兩老留在家裏。還好爸爸帶了一些小說來看，媽媽每天練習靜坐，再加上家裏有著超過一百部的電影光盤，應該不至於太過無聊。唉，該想個法子上班開溜才行，否則太辜負這大好時光了。

寫小說

這幾天不小心迷上了一本網上下載的小說，是未六羊寫的《傳古奇術》，連看了兩天，最後才發現作者根本還沒寫完這本小說，於是被未知的結局，吊得心口好癢好癢，卻全然找不到止癢劑。忽然想到，那麼不如自己也來寫本小說吧，半生以來，遇過了那麼多的奇人異事，就算是自己，也算得上是奇怪的人了，作過了那麼多的夢境，以及有過那麼多的神奇體驗，這些別人和自己的經歷與體驗，再加上自己愛讀的文學、歷史和宗教的書籍，所有這些東西，其實都是寫小說的好材料。想到半夜，太興奮了，爬起來寫小說的大綱，還進行小說裡角色和場景的種種設定，弄了半天，結果失眠了。

好不容易，終於睡著了。但是上午一覺醒來，還在床上咪著眼睛賴著床，哈哈，馬上推翻了昨夜的設想。想想，自己是學商的，除了剛唸完博士班時在台灣翻譯的那本教科書外，連一本商學的相關著作都懶得寫出來，還說要寫小說呢！如果真想寫書，還是先寫本和自己本行直接相關的書籍吧。躺在床上翻來覆去，寫本什麼書好呢？想起以前在香港和新加坡上課時，常常有學生問起有沒有我的著作可讀，當然這些專業經理人不會想去閱讀那些登在英文期刊裡的專業論文的，如果真想吸收知識，應該閱讀的是中文的商學科普。那麼就為他們寫一本吧。或者不只寫一本，而是起碼寫個一個系列。

說動手就馬上動手，一股腦爬起床，打開電腦，開始敲打書名。先來寫一本「商人的分析工具」好了。鎖定的目標客層是兩岸三地的專業經理人，而整個系列書本的定位是「以最輕鬆的筆調最專業介紹商學知識的書籍」，書中將會提供大量的圖解和案例，而且全部是我自己對這些分析工具的獨門理解。打算把我上「管理研究與諮詢」和「競爭戰略」課時的一部分內容整理出來，再加以擴充，馬上就可以成書啦。呵呵，只是不知道有沒有人想看就是了。不過寫書只能業餘為之，現在最重要的工作還是寫英文論文，只能在撰寫研究論文之餘，想要用力喘口氣時，才改變心境，寫寫有趣的中文書。

決定就利用我的博客空間，來作為這本書的寫作平台吧。其實還有另一本關於研究方法的書，也已經寫了一些些內容了，打算也把它轉移到這裡來，繼續努力。但是為了避免重蹈以前關閉博客的覆轍，還是不打算開放這個空間的互動討論機制，但是如果您有意見願意回饋，或是希望在書中加入哪些特別的內容，十分歡迎您寫信給我喔：
blog.communication@gmail.com

這本書的預計內容：

商人的分析工具

一、前言：如何成為一位經商高手
智慧、知識、經驗、工具
道生於安靜
德生於卑退
福生於清儉
命生於和暢

二、構造分析工具：法象天地變通四時
週延與互斥
周易思想裡的工具構造
五行思想裡的工具構造

三、分析工具的基本形式
分解
排序
統合

四、策略分析的過程
東方的天人地思想
西方的目標-戰略過程
易卦分析與西方的戰略思想

五、麥克波特分析工具的結構
競爭戰略
競爭優勢
國家競爭優勢

六、策略組合模型
波士頓顧問群模型
通用電氣模型

七、策略組合模型的空間維度拓展
關鍵成功因素分析
內外部因素評價矩陣
SWOT分析

八、策略組合模型的時間維度拓展
結構-行為-績效(S-C-P)模型
動態策略分析

九、策略的形成與選擇
決策樹分析
ABC分類